Читаем Сказания, легенды и притчи полностью

Егорий не устрашился и стал воссылать мольбы свои к Богу. Вот повелел хан пилить его пилами, рубить топорами; у пил зубья посшибались, у топоров лезвия выбивались. Повелел хан варить его в смоле кипучей, а святой Егорий поверх смолы плавает. Повелел хан посадить его в глубокий погреб; тридцать лет сидел там Егорий все Богу молился; и вот поднялась буря страшная, разнесли ветры все доски дубовые, все пески желтые, и вышел святой Егорий на вольный свет. Увидал — в поле стоит оседланный конь, а возле лежит меч-кладенец, копье острое. Вскочил Егорий на коня, приуправился и поехал в лес; повстречал здесь много волков и напустил их на Брагима-хана грозного. Волки с ним не сладили, и наскочил на него сам Егорий и заколол его острым копьем, а мать свою от злой неволи освободил.

А после того выстроил святой Егорий соборную церковь, завел монастырь, и сам захотел потрудиться Богу. И много пошло в тот монастырь православных, и создались вокруг него келий и посад, который и поныне слывет Егорьевским.

B.

Егорий святой Богу молилсяЗа мать за родную!Великую он скорбь перенесЗа мать за родную: Его во пилы пилили,В топоры рубили;У пил зубья посшибались,У топоров лезья (лезвия) до обух выбивались,И Егорью ничего не деялось!Его во смоле варили,В воде студеной топили.Егорий в воде не утопает,Поверх смолы плавает!Вырыли погреб глубокой,Сажали в него Егория;Досками дубовыми закрывали,Гвоздями полужоными забивали,Желтыми песками засыпалиЗа мать за родную!Сидел тут ЕгорийТридцать два года;Поднималась бурна погода —Разнесли ветры желтые пески,Разнесли ветры до единой доски!И собрал Егорий дружину отборну,И ехал Егорий в церковь соборну;Тут мать его Богу молилась,Слеза горюча потоком катилась.«Поди, поди, Егорий! Сядь на коня, приуправься!Лютого змия копьем порази,Материнскую кровь отомсти».«Стоит ли, мать, мое рождениеВсего моего похождения?»«Вдвое стоит твое рождениеЗа меня претерпенна мучения!»Сел Егорий на борза коня, приуправился!И наехал Егорий на леса валющи: «Леса, леса, вы привстаньте!Срублю я из вас церковь соборну,Поставлю я в ней икону святуюЗа мать за родную».Въехал Егорий могучийВ великой город толкучий,И наехал на девок мудреныДевицы, девицы, к вам речь я веду —Идите на Ердан на реку,Воспримитесь, перекреститесь!»Въехал Егорий в леса дремучи,Встрелись Егорью волки прискучи,Где волк, где два: «Соберитесь вы, волки!Будьте вы мои собаки,Готовьтесь для страшныя драки».Наехал Егорий на стадо птиц: «Птицы, синицы!Летите вы на море,На пир на кровавой».Наехал Егорий на змия-горюна...Но Егорий не ужахался,Егорий не устрахался,Острым копьем змия заколол;Стаи птиц прилетали,Змия-горюна клевали;Сине море волной натекло,Змия-горюна с собой унесло.

(Оба варианта записаны в Егорьевском уезде Рязанской губернии.)

Народное предание о битве Георгия Храброго с драконом распространено во множестве сказаний почти у всех европейских народов; подвиг этот приписывается Георгию наравне со многими другими сказочными героями и нередко с одинаковою обстановкою и с совершенно тождественными подробностями.

Следующие затем стихи в рукописи совершенно искажены. Смысл тот: змий грызет мать Егория, и кровь потоком бежит из ран, Егорий напускает на змия волков прискучих, волки погибают.

Илья-пророк и Никола

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore