Читаем Сказания, легенды и притчи полностью

Ехал мимо какой-то барин, и заехал к старику со старухой в хату. «Нет ли спрашивает, чего-нибудь поесть?» Старуха говорит: «Чего тебе, родимой, дать поесть, разве блинков?» Взяла жерновцы и намолола: нападали блинки да пирожки. Проезжий поел и говорит: «Продай мне, бабушка, твои жерновцы».— «Нет,— говорит старушка,— продать нельзя». Он взял да и украл у ней жерновцы. Как уведали старик со старушкою, что украдены жерновцы, стали горе горевать. «Постой,— говорит кочеток-золотой гребенек,— я полечу, догоню!» Прилетел он к боярским хоромам, сел на ворота и кричит: «Кукареку! Боярин, боярин! Отдай наши жерновцы золотые, голубые! Боярин, боярин!. Отдай наши жерновцы золотые, голубые!» Как услыхал барин, сейчас приказывает: «Эй, малой! Возьми, брось его в воду».

Поймали кочетка, бросили в колодезь; он и стал приговаривать: «Носик, носик! Пей воду. Ротик, ротик! Пей воду»,— и выпил всю воду. Выпил всю воду и полетел к боярским хоромам; уселся на балкон и опять кричит: «Кукареку! Боярин, боярин! Отдай наши жерновцы золотые, голубые! Боярин, боярин! Отдай наши жерновцы золотые, голубые!» Барин велел повару бросить его в горячую печь. Поймали кочетка, бросили в горячую печь — прямо в огонь; он и стал приговаривать: «Носик, носик! Лей воду. Ротик, ротик! Лей воду»,— и залил весь жар в печи. Вспорхнул, влетел в боярскую горницу и опять кричит: «Кукареку! Боярин, боярин! Отдай наши жерновцы золотые голубые! Боярин, боярин! Отдай наши жерновцы золотые, голубые!» Гости услыхали это и побегли из дому, а хозяин побег догонять их; кочеток-золотой гребенек схватил жерновцы, да и улетел с ними.

(Записана издателем в Воронежском уезде?)

Примечания

Сличи с началом сказки: «Лиса-лекарка» и с рассказом о бедняке, у которого было много детей: вырос дуб до самого неба; бедный мужик влез на верхушку и давай стучаться. «Посмотри,— сказал Господь апостолу Петру,— кто сюда стучится?» — «Кто там?» — спросил св. Петр. «Я, бедный человек, у которого много детей». Апостол Петр дал ему два хлеба. В другой раз мужик выпросил себе булку; а в третий раз был прогнан палкою.

Чудесные жерновки, которые дают своему хозяину сколько угодно блинов и пирогов, напоминают собой сказочную скатерть-самобранку. Воронежская сказка упоминает о такой же мельнице.

В старое время было два брата: богатый и бедный. Наступал праздник Рождества Христова; у бедного не было ни куска мяса, ни хлеба в доме; он пошел к брату и стая просить у него ради Христа. Богатый не очень обрадовался такому посещению. «Сделай то, что прикажу тебе,— сказал он,— и я тебе дам целый окорок».— «Хорошо»,— отвечал бедный. Тогда богатый бросил ему окорок и сказал: «Возьми и убирайся к черту».— «Я обещал и должен выполнить»,— подумал бедняк, взял окорок и пошел в ад. Целый день шел он и, наконец, увидел старика с длинною белою бородою. «Здесь ли дорога в ад?» — «Здесь. Только послушай: когда ты придешь туда, все черти и большие и малые станут покупать у тебя окорок; но ты не отдавай его за деньги, а проси в обмен старую ручную мельницу, что у дверей стоит». Бедный послушался и получил мельницу.

Воротясь домой, он поставил ее на стол и приказал молоть: все, что только он ей приказывал, сейчас же давала чудесная мельница. Узнал о том богатый, пришел торговать мельницу и купил ее за 300 талеров. Принес домой и говорит жене: «Ступай в поле убирать сено, а я обед приготовлю». Жена ушла, а муж поставил мельницу на стол и приказывает, чтоб молола сельдь и молочный суп. Начала мельница молоть сельдь и молочный суп: наполнила все чашки, чугуны, кадки; уж и подставлять нечего, а она все мелет. Как не останавливал ее богатый, как не трудился — ничего не мог сделать; затопила она всю избу, запрудила целый двор и потекло молоко с сельдями в открытое поле. Богатый бросился к брату: возьми назад свою мельницу. Тот взял мельницу и еще в придачу 300 талеров и стал жить весело и счастливо. Заехал к нему однажды корабельщик и пожелал видеть мельницу. «Может ли она молоть соль?» — «Может».— «Продай ее мне».— «Купи». Сторговал за тысячу талеров, поставил ее на корабль, поехал в море и заставил молоть соль. Тотчас же посыпалась соль и наполнила целое судно: сколько ни старался корабельщик — не мог остановить: кучи соли росли выше и выше и, наконец, потопили корабль со всем, что на нем было. Там, на дне моря, стоит чудная мельница и до сего дня мелет соль: от того-то и солона морская вода.

Сказки

Повесть о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore