Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Лионне: отказ: подать ухажеру омлет.

Ниверне: начертить в золе крест и подать к столу творог или крепиан (острый сыр) и воду в знак отказа; омлет на сале, сливочный сыр и вино — в знак согласия.

Руссийон (Вальпир): согласие или отказ танцевать с молодым человеком во время официального танцевального праздника, который проводится после мессы с песнопением.

Закатанный (отказ) или расправленный (согласие) фартук; то же самое с завязками от фартука, завязанными или развязанными.

Различная домашняя утварь, перевернутая вверх ногами, в знак отказа: веник (Мец-и-Овернь); котел (Нижняя Нормандия).

Разворошить навоз (отказ).

Держать сковороду за кончик ручки (отказ).

Положить в карман горсть овса, погасшие угли или головни — в знак отказа.

Предложить сесть (повсеместно во Франции); посадить справа от девушки, на стул посреди комнаты и помести вокруг (согласие) или попросить пересесть (отказ).

Головни: дать им сильно гореть; заметно раскалить их концы; помешать огонь; поставить кочергу в огонь вертикально (согласие); и наоборот, погасить головни, посыпать их пеплом — отказ или, обычно, просьба покинуть дом.

Жечь поленья параллельно печи (согласие) или перпендикулярно (отказ).

Трижды повернуть ключ от дома в руке (отказ).

Повесить котелок ручками вперед (отказ).

DLVI

ЧТОБЫ ЗАБЫТЬ О ГОРЕСТЯХ СЕРДЦА

Некоторые источники позволяют забыть о горестях сердца, несчастьях или ненависти. Два таких источника есть в Арденнах, на небольшом расстоянии друг от друга. Влюбленный, который утратил надежду жениться на своей возлюбленной, должен выпить стакан воды из источника в Валаконе, затем второй — из источника в Арженте и с этого момента он свободен от своей страсти.

DLVII

КОМЕДИЯ ПОХИЩЕНИЯ

В старом Кузране (Арьеж) была в обычае диалогическая песня; она сопровождалась имитацией похищения, несомненно, сохранившейся как память о сарацинских вторжениях, когда мавры-победители грабили деревни и похищали женщин и девушек. Здесь, в этом диалоге, каждое высказывание заканчивалось самым что ни на есть трогательным обращением к засову. Последний, наконец, позволял себя уговорить, и вся ватага молодых людей, во главе с женихом, устремлялась в дом к невесте. Но последняя где-то пряталась, и для этого использовались всевозможные хитрости. Речь шла о том, чтоб ее найти.

«…Все жилые помещения, а именно, комната на первом этаже, комната над нею и чердак над комнатой тщательно обыскиваются. Ищут под козьей подстилкой, в перинах постели, и даже под кровельным брусом. Внезапно раздается радостный крик: нашли больную, зарытую в одеяла на постели; нет сомнения, что это новобрачная. Все сбегаются; мнимую больную заставляют вылезти из-под одеял, с нее снимают тряпки, которыми она была укутана, и в ней узнают пожилую соседку. Тут же снова раздается радостный топот, вдвое громче, и поиски в доме возобновляются с новой силой. Множество других встреч наподобие предыдущей веселят присутствующих. Наконец, один парень, увидев в самом темном углу чердака мешок с углем, решает его проверить и, выяснив, что там спрятался человек, взваливает его на плечи и несет его на середину комнаты, в то время как другой несет огромную кучу соломы, вынутую из коровьих яслей. В куче соломы тоже укрывается старуха; но в мешке с углем находят „молодую“ и тут же доставляют ее к жениху. Ружейный выстрел сообщает счастливую новость людям, оставшимся снаружи».

Хитрости, применяемые при прятках, бывали и другими: «молодая» иногда просто переодевалась парнем и неистовствовала более, чем все остальные, как черт, бросаясь на поиски; или же она сидела на скамейке у огня, переодевшись бабушкой с трясущейся головой. Когда хитрость бывала раскрыта, один из шаферов набрасывался на девушку и имитировал борьбу с ней, запечатлевал у нее на щечках два звучных поцелуя и передавал ее, трепещущую, торжествующему жениху. Похищение оканчивалось.

DLVIII

ИСТОЧНИКИ, КОТОРЫЕ ПОДТВЕРЖДАЮТ ДЕВСТВЕННОСТЬ

Некоторые источники могут подтверждать непорочность тех девушек, о которых их спрашивают. Источник из Бодили в конце XVIII века обладал способностью показывать влюбленным, сохранила ли их возлюбленная невинность; нужно было украсть у своей нареченной булавку, которой она застегивала воротничок, — выбрать ту, которая находилась ближе к сердцу, — и положить ее на поверхность воды. Если булавка тонула — все потеряно; если она всплывала — значит, она еще девственница. (Автор должен добавить, что женщины из этой деревни пользовались булавками, чтобы застегивать одежду.)

С той же целью жених приходил к источнику Сен-Мишель-ан-Сервель. Если булавка тонула, значит, невеста уже не девственница. Девушки, которых подвергали испытанию, обычно подменяли латунные булавки сухими хвоинками.

В Пиренеях влюбленные, которые хотели проверить, невинна ли их невеста, крали у нее булавку от воротничка и осторожно опускали ее на поверхность источника Берта, или источника Истины. Если она тонула, значит, девушка уже потеряла девственность.

DLIX

ОРАКУЛ КАЧАЮЩИХСЯ КАМНЕЙ