Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Попросился он в один дом, постучал в другой, везде ему отказ. Говорят, только в трактире переночевать можно, а там деньги платить надо. Откуда у Мякишки столько денег? Пристал он к караульщикам у ворот городских, у ихнего костра и переждал до шестка. Намёрзся, дымом пропах, но куда же деться, коли люди на тебя надеются?

А в шесток, чуть свет забрезжил, он уже, как ухват у печки, тут как тут у княжьего терема. Через время малое, каксолнце взошло, и князь вышел суд судить да жалобы выслушивать. Долго ждал Мякишка, всё не решался со своей бедой к князю сунуться, наконец, когда княжий бирюч прокричал и никто не откликнулся, Мякишка, храбрости набравшись, в ноги ему и бухнулся.

Князь подумал, что опять холопы на бояр своих жалобиться будут, да на сей раз ошибся. Как узнал он про Мякишкину просьбу — удивился. Но потом, поразмыслив, решил, что не так просто будет её выполнить. Кому же из бояр захочется в такую глухомань отправляться? Они же это за ссылку примут. Думал князь, думал — так ничего и не надумал. Подозвал боярина думного вместе подумать. Тот на ухо князю и говорит:

— Помнишь, княже, хазарина — сотника, что на твою сторону переметнулся, когда мы в последней битве верх брать стали?

— Помню, конечно. Склизкий такой, пр-ротивный. Никогда в глаза не глянет, всё с мешком своим таскается. Хоть и помог он нам, а предатель — он и есть предатель.

— Так вот его туда и пошли с глаз долой. Пусть там, на болотах ошивается. А ему скажи, что сажаешь в усадьбу ту за помощь евоную.

Подумал князь, покумекал — он всегда думал, прежде чем слово сказать, за то, наверное, и уважали его в народе. Велел позвать хазарина, а когда тот пришёл, князь и сказал ему, что сажает его в ту усадьбу, порядок там блюсти да самому кормиться, в знак благодарности за помощь евоную. Обрадовался хазарин, бросился ноги князю целовать, но тот ноги убрал, как от жабы отодвинулся.

Вскочил хазарин, свистнул два десятка из сотни своей, и помчались они к новой усадьбе, благо из барахла собирать-то и нечего было — все как один чуть не голышом на конях сидели. И Мякишке конька заводного дали, чтобы дорогу показывал.

Ехал Мякишка, радовался, что волю народную сполнил. Да какого барина везёт! Воина, в битвах бывалого! Такой вмиг порядок наведёт да процветание учинит. А холопы его в шелках ходить будут, ибо знает он, наверное, все пути-дорожки по земле, да где что достать-прикупить можно!

Звали нового барина по-хазарски странно — по-нашенски и не выговоришь. Как-то на «мешок» похоже, да и сам мешок присутствовал, тут к седлу притороченный. Потому Мякишка его «Мешком» и прозвал.

Ехал Мешок недалеко за Мякишкой, но так, что тот ничего слышать не мог. Рядом с ним другой хазарин ехал, то ли родич, то ли советчик, и тихо ему втолковывал:

— У них холоп — это не то, что у нас раб, это хоть и зависимость, но не полная. Например, продать самого холопа ты не можешь, а только долги его. И будет холоп у другого те долги отрабатывать. А как отработает, может уйти куда хочет. Но есть холопы, в холопстве рождённые, — те почти собственность хозяина, только принято у этих варваров держать таких холопов как младших и никчёмных родственников.

— Так я что, и кормить их должен?

— Да, господин.

— Ну, тогда будут они все должны мне на пять поколений вперёд! Это мы быстро сделаем. Они же тут варвары дикие, привыкли на слово верить да держать его, а у нас хорошо, слово только своим единоверцам данное нарушать нельзя! Остальным же, что собакам, захотел — дал, захотел — обратно забрал. Ладно, колдун, отдыхай. Считай, что помог мне хорошо. Дальше не твоя забота.

Приехали они в усадьбу, и стал Мякишка новому барину показывать всё как есть. Да что показывать-то? Одно запустение да разруха кругом. Но новый барин улыбается, говорит: «Корощё, тута ешо много чего ести! Тута корощё развернутись можьна!» Радуется Мякишка, вишь как барин хорош, уже всё видит, как что сделать, чтобы усадьбу поднять. И давай ему пуще прежнего рассказывать, что да как. И про сенокос рассказал, и про луга рассказал, и сколько с лесу прежний барин брал, рассказал. Хазарин лишь ухмылялся — мы, мол, и больше возьмём. А когда Мякишка ему про доменку рассказал да про железо, что с Топлюги берут, у Мешка аж руки затряслись. Велел он завтра с утра туда и отправиться, на своё хозяйство глянуть.

— Дык не твоё оно уже, а Вешкино. Старый барин доменку ему по смерти оставил.

— А записка на то ест?

— Кака-така записка?

— Ну, бумага, кожа, береста, или щто тут у вас ещё, на которой написано, что старый барин иму доменку в дар оставила?

— Какая записка, все же слышали, что коли он с битвы не вернётся, доменка Вешке перейдёт.

— Като все?

— Я, другие холопы, Вешка, Метель, Дарёнка.

— Ти — холоп, тебе слова нету. Другие тоже холопи, има тоже слова нету. Вещка, и как иха тама ешо? Они заинтересовани. Они на той доменки живут, има слова тоже нета.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги