Сказки тени (СИ)

Шаманизм: Так как асуры могли принимать разные формы, как и дэви (Юнсан обращается в полноценного китайского дракона), то это явление с годами преобразовалось в верования людей в духов. Это "эхо" из эпохи, когда две расы активно действовали в Цияне, сохранившееся на всём континенте.

Смерть: Во всём Цияне веруют в круг перерождений. "Но если туп как дерево - родишься баобабом, и будешь баобабом тыщу лет, пока помрёшь" - довольно близко к этой истории. Хорошие люди перерождаются в людей. Плохие люди перерождаются в демонов в Бездне. Песенка "Потерял шэнми душу, искал-искал, да не нашел, с крыши ухнул, в Бездну рухнул" - именно об этом, шэнми, по мнению ханьцев, плохие априори. Заведует, как людям кажется, кругом перерождений Небо. Это искаженное представление о реальном порядке вещей, терпящее изменения в зависимости от страны (возвращаясь к Тэн-Кэйеру - переродиться в демона там есть благо и высшая почесть).

Конфуцианство: Круг перерождений не подразумевает такого предтечья, как яркий культ предков. Конфуция, как персоналию, в Циян не завезли, однако существует жёсткая философия уважения к старшим в Империи. Император в Хань всё ещё "отец" для своей нации, и "дитя Неба", активно пропагандируется почтительность сына к отцу и выше, распространяющееся на весь социум. Взаимоотношения Аманя и Кана наглядно иллюстрируют это: ни о какой военной карьере Кана речи быть и не могло, пока это не одобрит Цинь-старший. Если Амань решил, что сын его дальше будет служить на севере - то так и будет, когда он выбирает супругов своим детям - ни у кого не возникает даже мысли, что можно не согласиться. Впрочем, это не означает, что в доме все ходят на цыпочках и не смеют спорить с отцом, но итоговое решение всегда будет за ним, и его правота не обсуждается.

Даосизм: некая форма, именуемая "Путь" присутствует в Империи в "настоящем", но не пользуется массовой популярностью. Во-первых, в "настоящем" довольно мирный период, практически без войн, это не способствует развитию концепции "неделания". Императорская семья в данный момент не сильно заинтересована в этой философии, Император не собирается быть "пустотой", он весьма активный и опасный человек. Определённую популярность эта философия имеет среди средней знати, особенно, если ты пятый в очереди сын на хоть какое-то наследство. Не преследуется, так как воинствующего даосизма в Империи нет, и бороться с этим течением считают бессмысленным. Простое население настроено весьма скептично, и даоситов считает нахлебниками. Стоит учитывать и тот факт, что в данном случае мы говорим об "интеллектуальном" даосизме. Религиозный даосизм в Империи, если и разовьется когда-нибудь, то будет далек от реального. Причина тому: объективное существование мистических явлений. Если какой-то даосит заявит, что он мастер дао и может заговаривать реку - крестьяне его отправят на костёр прежде, чем он договорит. Или на вилы. Если кто-то скажет, что первым был хаос и хаос этот есть "Дао" - то отправится туда же, так как "нет, молодчик, хаос - это Бездна, Бездну мы все каждый год видим, тут много ума не надо". Магия - от Бездны, маги - шэнми, шэнми - зло, а зло крестьяне видят каждый год в Ночь Шествия. Поэтому адаптировать верования и учение "интеллектуального" даосизма, при этом не расставшись с жизнью, представляется крайне сложной задачей. Вот и, как и конфуцианство, это не чистая форма знакомой философии.

Легизм - присутствует, но не в самой жесткой форме. Закон поставлен в столице во главу угла. В Империи крайне мощный бюрократический аппарат, на всё должен быть рапорт, желательно, с доносом. Нет понятия необходимости смертной казни за любой проступок, однако наказания не являются персональными - провинившийся "потянет" за собой свою семью. Чем дальше от столицы, тем больше "вольностей" можно наблюдать. Ярким примером является поступок Кана "замять" бунт, что вызвало шок у всего форта. Как выходец из столицы, по мнению жителей удаленного Илао, он совершил что-то невероятное не отправляя чуть ли не весь гарнизон на суд. Для самого же Кана, он взял на себя не только должность начальника гарнизона, но и встал в позицию "отца" что уморительно в его 16 лет, и принял решение не по букве закона, а исходя из блага своей "семьи", то есть форта. Вот такие вот коллизии.

III Страны Цияна и их особенности

Империя Хань – условно можно сравнить с Империей Хань Древнего Китая в период перед Троецарствием. Империя уже претерпела серьёзные изменения и потери территорий пятьдесят лет назад. Ныне государство с трудом вышло из очередного витка войн (не без помощи Цинь Аманя), закончившегося восемь лет назад. Находится на востоке континента, богато плодородными землями. Как ни странно, самым спокойным соседом Империи является Линьцан. Во главе стоит династия Хань, Император считается отцом нации.