Скифия-Сарматия-Русь

“Согласно одной из версий толкования Повести временных лет, основание Киева связано с полянами”. Подобно тому, как археологически гуннов не могут отделить от сарматов, полян не могут выделить из северян, лютичей и тиверцев, при этом, заявляют о их (всех перечисленных) антропологическом единстве. Б. А. Рыбакова сделал вывод, что поляне были заедино с северянами задолго до власти Дира и Аскольда в Киеве, а древляне, дреговичи и др. (славяне) платили им дань. Если не тождество, то родственная близость полян и северян выше показана – на земле полян, в Киеве сплошь следы северян. Летопись указывает на большие различия в устоях между полянами и соседними на севере – северо-западе, древлянами, радимичами и вятичами, но не с южными лютичами и тиверцами. Также из Повести временных лет следует, что поляне – “ныне зовомая русь”, ещё до времени основания Киева Кием и братьями, проживали/сидели на тех землях (Киев и окрест) и они, кстати, ничего общего с урманами/норманнами не имели. Ранее, в поддержку Прокопия Кессарийского, у которого склавины и анты – ранее споры (скифы), массагеты (саки) и анты – раньше скифы, было показано: саки – сак-та – скиты (скифы) – сколоты – сакаравлы (сак-арава) – склави/сакалабы – склавины – славяне/словены – сло-вены – вен-та – венеты – (в)анты, вен-та – ва-он-та – ва-та – вятичи (или скавды/скифы – сака-ват – вятичи), тирагеты – дреговичи, сак-аравлы – сак-та-аравлы – та-аравлы – древляне (дреговичи и древляне, как арии, друхиу и турваса), пас(к)аны и басилиды (скифы) – бужане, они же (позже) волыняне. Стоит согласиться с полаганием того, что слово-значение человек, это версия обозначения славяне/словене, с добавлением: как и звукосочетание слово, и все они от обозначения солнце/слава (см. ранее, свар – солнце, сравас – слава, санс.).