Сколько стоит труд?

«Сказка о богатыре Голе Воянском» соответствует сказке братьев Гримм «Храбрый Портняжка». Простой мужичок крестьянин, пахавший пашню, убил одним ударом хлыста на своей лошаденке, тридцать трех слепней, а комаров без счета. Мужичок возвеличился и стал считать себя богатырем. Встретившись с тремя богатырями из русских былин. Ерусланом Лазаревичем, Чурилой Пленковичем и Бовой-Королевичем, он организовал дружину, что доказывает его предпринимательские способности, являющиеся в настоящее время одним из основных факторов производства и направился на бой с богатыркой царь-девицей. Ее дружину разбили организованные Голем богатыри, сам же он хитростью победил дракона Зиланта Змеулановича. Затем, выпив богатырской воды и став по настоящему богатырем, показал свою приобретенную силу и женился на королевне. Здесь вознаграждается не только крестьянский труд, но и народная смекалка.

В более поздних сказках (19-го века) отражаются непосредственные отношения представителей народа с помещиками и священниками (попами), являющимися представителями эксплуататорских классов. Здесь крестьяне обманывают глупых, жадных и злых помещиков и попов. Таковы сказки «Умный работник», «Глупая барыня», «Как мужик гусей делил», «Сердитая барыня», «Горе», «Беззаботный монастырь» и «Горшеня», отражающие веру в доброго царя, где основным персонажем выступает царь Петр I, а также целая серия сказок про барина и мужика. В сказке «Сердитая барыня», наблюдается процесс трудового воспитания злой барыни, которую солдат (опять же) подменил женой сапожника, похожей на барыню как две капли воды. Два месяца барыня жила у сапожника, который колотил ее за любую провинность и она сделалась доброй и работящей. Затем солдат вернул ее на прежнее место.

Бытовые сказки отражают также народную глупость. Например, есть сказка «Иванушко-дурачок», чувствуете разницу, не Иван-дурак, который на самом деле умный, а именно уменьшительно Иванушко-дурачок, приносивший по своей глупости страшный вред своему хозяйству, но и этому юродивому удалось обмануть барина, когда братья решили его утопить и обмануть барина, оказавшегося еще более глупым, и остаться в живых и разбогатеть. Таковы же сказки «Лутоня», «Глупый жених», «Как Иванушко-дурак дверь стерег», «Три калача и одна баранка», «Как старик домовничал», «Иванушко и домовой».

Любопытной сказочкой является «За дурной головой – ногам работа!». Здесь баба, ходившая на край села за решетом, чтобы просеять дым, который она напустила, топя печку, все же сообразила, что дым ушел в дверь, и стала сама себя корить, что доказывает, о наличии некоторого разума. Но выражение, являющиеся названием сказки стало нарицательным и употребляется в наши дни в виде поговорки.

Русские пословицы и поговорки это целый пласт народного фольклора, заслуживающий того, чтобы на нем остановиться поподробнее. В них выражена краткая народная мудрость, отражающая различные аспекты народной жизни, в том числе и трудовой деятельности, являющейся неотъемлемой частью народного быта. Здесь есть место и тяжести труда, и лени отдельных представителей народа, и сплоченности (коллективизму) в процессе труда. Давайте хотя бы кратко углубимся в этот слой народной мудрости.54

На Руси дело часто продвигалось медленно, в силу бюрократизации общества и лености отдельных представителей. Такую позицию характеризует поговорка «А воз и ныне там», вошедшая в обиход из басни И. А. Крылова «Лебедь, рак и щука».

Издревле женская доля и труд на Руси были крайне тяжелы. Диаметрально противоположные суждения о женском труде можно выразить двумя пословицами. 1) «Бабьи города недолго стоят», т.е. рубить, строить дома – не женское дело, и 2) «Муж возом не навозит, что жена горшком наносит» т. е. говорится о сноровистости женщины, о ее способности все делать быстро. А пословица «Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» о женской способности все предусмотреть, обо всем подумать и быстро выбрать из нескольких решений единственно правильное.

Общеизвестные пословицы и поговорки: «Без труда не вынешь и рыбку из труда», «Была бы шея, а хомут найдется», «Волка ноги кормят», «Грибы ищут, по лесу рыщут», «Капля и камень долбит» и многие другие свидетельствуют о необходимости кропотливого упорного труда, для того, чтобы сделать какое-либо дело.

Народ часто объединялся для того, чтобы справиться с каким-либо сложным делом. Эта склонность к коллективному труду является проявлением социальных потребностей, рассмотренных нами при разборе мотивации труда. Об этом говорят следующие афоризмы: «Артельный горшок гуще кипит», т.е. сообща легче справиться с любым делом; «Берись дружно, не будет грузно», «В полплеча работа тяжела, а оба подставишь – легче справишь»; «Дружно – не грузно, а врозь – хоть брось»; «Один в поле не воин».