Читаем Скрытая цивилизация полностью

Современные политики зачастую не понимают, с явлениями какой природы и масштабности им приходится иметь дело. Использование антисистем для решения частных задач в пределах своих государственных границ, а тем более в своекорыстных целях, теряет всякий смысл. Потому что ведет к неизбежному культивированию антисистем. А значит повышает опасность для собственных государств (см. П.М. Корявцев. Философия антисистем: опыт приложения теории этногенеза. Центр Льва Гумилева).

Пример: что выиграл Запад от ликвидации СССР и последующих атак, в том числе военных (Югославия), финансовых (Греция) против Восточно-христианской православной цивилизации? Одержал победу в «холодной войне»? Убрал конкурентов на мировой арене? Очевидно, что так. Хотя очевидность эта при всей её кажущейся убедительности может оказаться призраком.

Потому что нет однозначно позитивного ответа на вопрос – позволила ли вся эта победоносность Западу хоть на миллиметр приблизиться к решению главной цели своей цивилизационной стратегии – заменить двухполярный мировой порядок на однополярный?

Химера. Определение

Химера – это форма контакта несовместимых этносов из разных суперэтнических систем (Л.Н. Гумилёв). Результат – исчезновение их своеобразия, этническая аннигиляция. Л.Н.Гумилев очень опасался такой аннигиляции в отношении русского этносистемного суперэтноса.

В зоне химеры: 1) теряется связь между контактирующими суперэтносами с оригинальными этническими традициями и ментальностью; 2) они поддаются господству бессистемного сочетания несовместимых поведенческих черт; 3) утрачивают единую ментальность, которая уступает место хаосу общественных вкусов, взглядов и представлений (пример: лихие 90-е годы в России).

Утрата этносами адаптивных навыков приводит к отрыву от кормящих их ландшафтов. В такой среде расцветают антисистемные идеологии. Примеры: 1) культурная революция в Китае времен Мао Цзэдуна (60-е гг. ХХ в.). Маоистский лозунг: «Пусть расцветают 100 цветов». В переводе на русский: «Мели Емеля, твоя неделя». 2) В России – гайдаро-чубайсовская приватизация общественных средств производства.

Выводы

№ 1. Химеру можно охарактеризовать как:

1)

общность деэтнизированных, выпавших из этноса людей (см. Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилева).

2)

Этническую аденому. Химера существует в здоровом этносе как раковая опухоль. За счет этноса, не выполняя никакой конструктивной работы. Это может быть не обязательно злокачественная, но опухоль. Как, например, аденома предстательной железы у мужчин. Со временем она способна перейти в стадию рассадника агрессивных антисистем, то есть злокачественных раковых образований.

№ 2. В перспективе химера, в отличие от этноса, самостоятельно развиваться не может. Она способна просуществовать определённое время. Исторически 2-3-4 поколения (120-150 лет). Потом химера распадается, унося в историческое небытие всё, что оказалось в орбите её влияния. Происходит этническая аннигиляция. Возникшие в недрах антисистемы химеры выступают инициаторами кровопролитных конфликтов. Сама химера становится жертвой соседних этносов. Примеры: немецкий национал-социализм и итальянский фашизм, полпотовский маоизм, троцкизм в СССР (20-е годы), ельцинизм с гайдарономикой в лихие 90-е.

№ 3. Какофония. Химера представляет наложение двух разных частот (ритмов) этнического поля. Вместо гармонии возникает какофония. Её восприятие происходит на подсознании. Создается: 1) социальная обстановка всеобщей развращённости; 2) социально ущербное состояние неприкаянности. Результат – антисистемное восприятие действительности. Пример: вспоминайте, читатели, кто жил в лихие 90-е, свои бытовые переживания. Они укладывались в незамысловатую формулу некрофила: «Лучше ужасный конец, чем ужас без конца». У многих эти настроения не улетучились и по сей день.

Проявления химеризма

В биосфере химеры и антисистемы, как полагал Л.Н.Гумилев, не заинтересованы в сохранении природных ландшафтов. Рассматривают их как часть враждебных себе миров.

В социологии и философии – они сторонники гностицизма, манихейства, дуалистических ересей Средневековья. Прижились и в наше время (богумильство, альбигойство и др.). Атеизм и богоборчество. Ваххабизм.

в конспирологии – мировоззрение масонов, западноевропейских инквизиторов, русских опричников.

в политике – итальянский фашизм, немецкий национал-социализм, троцкизм, маоизм, мировой терроризм, правый и левый экстремизмы.

во всемирной истории: а) контакт хуннов и ханьцев (китайцев, III в.н.э.). После захвата хуннами большей части ханьского Китая. Колонизация привела к гибели почти всех включенных в него этносов.

б)      Арабский халифат с Х в.н.э., когда арабы, понасоздавав повсеместно гаремы, смешались с другими суперэтносами. На этом фоне возникла антисистема исмаэлитов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

И время и место: Историко-филологический сборник к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата
И время и место: Историко-филологический сборник к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата

Историко-филологический сборник «И время и место» выходит в свет к шестидесятилетию профессора Калифорнийского университета (Лос-Анджелес) Александра Львовича Осповата. Статьи друзей, коллег и учеников юбиляра посвящены научным сюжетам, вдохновенно и конструктивно разрабатываемым А.Л. Осповатом, – взаимодействию и взаимовлиянию литературы и различных «ближайших рядов» (идеология, политика, бытовое поведение, визуальные искусства, музыка и др.), диалогу национальных культур, творческой истории литературных памятников, интертекстуальным связям. В аналитических и комментаторских работах исследуются прежде ускользавшие от внимания либо вызывающие споры эпизоды истории русской культуры трех столетий. Наряду с сочинениями классиков (от Феофана Прокоповича и Сумарокова до Булгакова и Пастернака) рассматриваются тексты заведомо безвестных «авторов» (письма к монарху, городской песенный фольклор). В ряде работ речь идет о неизменных героях-спутниках юбиляра – Пушкине, Бестужеве (Марлинском), Чаадаеве, Тютчеве, Аполлоне Григорьеве. Книгу завершают материалы к библиографии А.Л. Осповата, позволяющие оценить масштаб его научной работы.

Сборник статей

Культурология / История / Языкознание / Образование и наука