Скрытая цивилизация

№ 2. Антисистема – это системная целостность людей с негативным мироощущением. Характерные черты негативного мироощущения: 1) не противопоставление, а приравнивание друг к другу истины и лжи; 2) восприятие окружающего мира не как блага, а зла и средоточения страданий; 3) понимание миссии человека в мире не как задачи сохранения благого мира, а как отрицания мира и его разрушения с целью вырвать человеческие души из пучины страданий, связанных с этим миром (см. О.Ю. Маслов. Символы «химера» и «антисистема» в сфере политики. – Символы и знаки XXI века, часть 16 – Еженедельное независимое аналитическое обозрение, 26. 12.2008).

№ 3. Мироощущении человека химеры вне зависимости от того, сложилось ли оно в систему псевдомировоззрения или нет, характеризуется следующими чертами: 1) непонимание и болезненное неприятие окружающего мира; 2) ощущение себя изгнанниками, как в мире, так и в отечестве; 3) отсутствие шкалы этнических ценностей, так как подобная шкала всегда связана с этническими традициями (см. Философия абсурда Альбера Камю в свете теории этногенеза Л.Н. Гумилёва. Центр Льва Гумилёва). Пример: девиз Парадоксалиста в «Записках из подполья» Ф.М. Достоевского: «Чаю мне не пить или миру погибнуть? Так я скажу вам: «Чай буду пить, а мир пускай погибает!».

№ 4. Учёные до сих пор спорят о химерной природе СССР в 20-е гг. XX в. и нынешних США. Если спор об СССР перешёл в плоскость научной абстракции, то разговор о трансплантанте Северной Америки (США и Канада) приобретает всё большую злободневность. Причина – несрабатывание melting potа – плавильного котла переплавки прибывающих в США этнических представителей не Западно-христианской цивилизации, и не белой расы.

№ 5. Антисистемы могут побеждать политически и особенно экономически. Но они бессильны духовно, если угодно – идеологически как системы устойчивых взглядов, то есть – культурологически и цивилизационно. Негативное мироощущение не может быть (стать) доминирующим для большинства человечества. В этом смысле как никогда верен посыл: глас народа – глас Божий. Это же обстоятельство – доказательство конечности химерных антисистем и скрытых цивилизаций-химер, их исторической краткосрочности.

Химера на Волге

В лекции рассматривается исторический пример цивилизации- химеры как наиболее яркого проявления типологии Скрытой цивилизации – Хазарский каганат, когда с VIII по X вв. его политическая верхушка приняла иудаизм в качестве государственной религии.

Хазарская тема в социологии мировых цивилизаций

Общесоциологические аспекты

Название лекции «Химера на Волге» принадлежит Л.Н. Гумилёву. Так он определил суть государственного устройства и общественного развития Скрытой цивилизации, утвердившейся в недрах Хазарского каганата. Произошло это в VIII веке (740 г.), когда меньшая часть политической элиты (Обадий и Ко) приняла иудаизм. Гумилёв не использовал термины «скрытая цивилизация» и «цивилизация-химера». Но смысл, который он вложил в определение «химера на Волге», полностью отвечает кондициям именно Скрытой цивилизации-химеры.

Гумилёв не считал создание химер исключительным явлением. Тем более свойственным именно и только иудеям. Хотя они сыграли в химеризации не только хазарского, но и цивилизаций общемирового типа в целом уникальную роль. Евреи превзошли ханьских хуацяо. Доказали значимость общесоциологического закона цивилизаций – химеры появляются там, где возникают неорганичные контакты на суперэтническом уровне с негативными для автохтонного суперэтноса последствиями.

С.А. Плетнёва (российский хазаровед)

Упоминания этнического названия «хазары», а немного позже возглавляемого ими государственного образования Хазарский каганат почти тысячелетие не сходили со страниц средневековых рукописей: византийских и латиноязычных, грузинских, армянских, арабских, персидских, древнееврейских и древнерусских. Ряд разноязыких авторов дали в своих сочинениях беглую характеристику особенностей этого народа и государства, упоминают важнейшие эпизоды их политической истории – описания побед и захватов чужих земель, реже – поражений, потерь, изгнания.

Все дошедшие до нашего времени отрывочные данные, благодаря их многочисленности, позволяют составить об этом затерянном в истории этногеополитическом образовании (государстве) сравнительно ясное представление. Сотни историков, лингвистов, религиоведов в Европе, России, Америке уже более 150 лет, работая над осмыслением фактов, полученных из разных источников, дополняя известные сведения новыми, к настоящему времени значительно расширили познания не только о Хазарском каганате. Но и о многих этносах и народах, проходивших в I тыс. н.э. по южнорусским степям, живших в непосредственной близости от каганата, плативших ему дань, находившихся в вассальной зависимости от этого мощного государства (см. Хазары и Хазарский каганат| Сувары).

Комментарий