Скрытая цивилизация

В I в. н.э. (70 г.) поражение евреев в Иудейской войне с римлянами, подавившими их восстание, привело к разрушению сыном римского императора Веспасиана Титом Второго храма Соломона. Эта трагедия окончательно предрешила судьбу древнееврейского суперэтноса -проживание в рассеянии два последующих тысячелетия. Собственно, весь христианский период всемирной истории. Стоит ли после этого удивляться неприязни ортодоксального иудаизма к христианству?

Рассеяние

Первоначально распространилось от Германии до Ирана. На сегодня еврейские диаспоры имеются в 110 странах мира. Тем не менее евреи не утратили своего внутреннего единства. тоже уникальный в этнической истории мира случай.

Самосохранению еврейского суперэтноса, благодаря чему Н.Я. Данилевский и Ф. Тойнби признали за евреями право на существование Иудейской цивилизации, по общему мнению, способствовало как минимум 2 ключевых обстоятельства: 1) верность иудаизму как религии еврейского народа и 2) община, которую всегда и везде возглавляла синагога не просто как организационная форма жизни, а как органическая основа этнической и бытовой культуры еврейского народа.

«Черта оседлости», в которую загнали евреев во всех странах их проживания, хотя и представляла собой унизительную форму обращения, не разрушила, а наоборот, скрепила этническую общность еврейства. Президент Израиля Ш. Перес, будучи с официальным визитом в России (декабрь 2012 г.), обратил внимание на эту особенность, заметив, что она помогла евреям России самоопределиться со своей культурой. Перес поблагодарил русский народ за эту предоставленную евреям возможность.

Тоже небывалый случай во всемирной этнической истории. Потому что происходило это внутреннее единство, несмотря на внешнее разнообразие жизни евреев в разных частях света. Везде, где бы ни оказались евреи, они жили общиной + Синагога.

По этой аналогии русские, где бы они не поселялись за пределами России, также начинали своё обустройство со строительства православного храма. Затем – бани. И только после возведения этих важнейших чистилищ души и тела приступали к строительству жилья. По крайней мере так было на просторах Евразии, начиная с IX века по век ХХ…

Единство сохранилось несмотря на то, что мировое еврейство оказалось носителем разных: 1) культурных традиций; 2) общественных идеалов; 3) стереотипов поведения; 4) общественных психотипов. Восточные или африканские сефарды не были похожи на византийских или европейских ашкенази.

В VIII-IX вв. настало время евреям сказать своё слово (Гумилёв). И это «слово» ими было сказано именно в Хазарии. Что весьма значительно отразилось на судьбах не только евреев, но и коренных хазар.

Хазары

Их хрестоматийное определение – тюркоязычный кочевой народ. Сформировался на равнинах Дагестана в результате взаимодействия ряда этнических общностей: 1) местного ираноязычного населения, 2) пришлых угорских (венгерских) и 3) тюркских племён. Создал свой язык – хазарский. Ныне мёртвый.

До VII в. хазары занимали подчинённое положение в разных кочевых империях. Это говорит об их сравнительно смиренном нраве, нежелании господствовать и демонстрировать тягу к власти. Этнические особенности, сближающие их с будущим русским суперэтносом.

После распада Тюркского каганата хазары создали свою государственность – Хазарский каганат. Просуществовал с 650 до 969 гг., когда с боем была взята Великим киевским князем Святославом, внуком равноапостольной Великой княгини киевской Ольги, его столица Итиль. За 300 лет Хазарский каганат зарекомендовал себя мощным средневековым государством, на равных соперничавшим с той же Киевской Русью, Византией, Арабским халифатом, Ираном и другими державами того времени.

Государственное устройство ничем не отличалось от кочевых цивилизаций соседей. Первоначально правили выборные вожди и начальники. Затем установилась наследственная тюркская династия Ашинов-каганов. с выходом евреев на политическую авансцену Хазарии ситуация резко изменилась.

Хазарская диархия

От греч. dyo – два, archeion – власть. Вместе двоевластие – авторитарная структура в группе или организации (см. Социологический словарь).

В Юридическом словаре этот термин уточняется как равенство статусов двух высших должностных лиц государства. Скажем, президента и председателя правительства.