Скрытая цивилизация

Конечно, далеко не всё обстоит столь оптимистично с разработкой хазарской темы, как считает С.А. Плетнева в предисловии к сборнику статей «Хазары. Евреи и славяне» (Т. 16, М. 2005). Но главное отмечено правильно.

Хазария наряду со Скифией стала одной из первых, по типу кочевой, Языческой цивилизацией в российской части Евразии. Она просуществовала более 300 лет. Оказала влияние на формирование и развитие другой Языческо-христианской Древнерусской цивилизации (киевский период истории Руси, IX-XIII). Поэтому история хазарской цивилизации – это, бесспорно, и органическая часть истории наших, российской конкретно и Евразийской в целом, локальных цивилизаций.

Дискуссия 50-х гг. ХХ в.

Б.А. Рыбаков

Это наглядно показала даже такая далеко не однозначная и не только научная дискуссия начала 50-х годов XX века. Начнём с выводов. В статье «К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси» академик АН СССР Б.А. Рыбаков дал такую оценку этой самой роли: «Примитивное государство кочевников-хазар, долгое время существовавшее лишь благодаря тому, что превратилось в огромную таможенную заставу, запиравшую пути по Северному Донцу, Керченскому проливу и Волге» (см. «Советская археология», 1953, т. 18).

Газета «Правда»

А начало дискуссии, как и полагалось по тем временам, положила статья П. Иванова «Об одной ошибочной концепции» (номер «Правды» за 25 декабря 1951 г.). Кто такой П. Иванов, не ясно до сих пор. Некоторые считают, что это был сам академик Рыбаков. Статья с академической точки зрения предостерегла советских историков цивилизаций от излишней апологетизации Хазарского каганата в исторической ретроспективе, доходившей до непонятного любования хазарской культурой.

В комментарии на статью Б.А. Рыбаков квалифицировал Хазарский каганат «паразитическим государством». А уровень развития его производительных сил назвал «крайне низким» (см. В. Имамов. Запрятанная история татар. Набережные Челны, 1994. С. 21).

Суть дискуссии

Её ярко выраженный политический характер очевиден. Статья в «Правде» и вся дискуссия были направлены против: 1) конкретно тогдашнего директора Государственного Эрмитажа (Ленинград) М.И. Артамонова, автора ряда работ по истории хазарского каганата (20-40-е гг.) и 2) вообще – преувеличения самого факта иудаизации политической элиты каганата. Так хазарская тема, будучи политизированной, стала составной частью борьбы против так называемого космополитизма.

М.И. Артамонов

Разумеется, сам виновник этой дискуссии М.И. Артамонов не остался в стороне. Уже в 1954 г. после кампании против космополитизма, закончившейся разгромом Антифашистского комитета и посадками в Гулаг, Артамонов, как и было положено в таких экстренных ситуациях, покаялся, признав допущенные им исторические ошибки.

Выступление «Правды», заявил Артамонов, сыграло положительную роль в исследовании хазарской темы. Газета «обратила внимание на бесспорную идеализацию хазар в буржуазной науке и на преувеличение их значения в образовании русского государства».

Артамонов обратил внимание на двойственную роль Хазарии в истории: 1) до принятия иудаизма «она была прогрессивной»; 2) «принятие иудейской религии было для них (хазарских правителей, – авт.) роковым шагом» (см. реферат на тему «Хазарский каганат 3»).

Комментарий

Л.Н. Гумилёву нужно было обладать определенным мужеством, не только научным, чтобы вновь обратиться к изучению хазарской цивилизации. И тем более – заявить себя учеником М.И. Артамонова, который написал предисловие к его книге «Открытие Хазарии».

По поводу сути затронутых вопросов теперь уже в спокойной обстановке очень кратко отметим, что у нас вызывают сомнения категоризм выводов Гумилева о «господстве» Хазарского каганата над Русью в Х веке, который определял всю её политику. Такого господства, конечно же, не было. Как и сомнения в апологетике Гумилевым татаромонгольского ига над Русью (XIII-XV).

Очевидно и ещё одно обстоятельство, меняющее привычные представления об истории Древнерусской цивилизации. На него ещё раз обратил внимание писатель А. Байгушев, автор романа «Плач по неразумным хазарам», вдохновителем которого был М.И. Артамонов, а научным редактором Л.Н. Гумилев. Факт существования с древних (до киевских времён) крупного иудизированного государства на берегах русской Волги выбивает почву из-под ног вульгарного антисемитизма.

Не 200, а 1000 лет вместе

Распространённым являлось мнение об искусственном появлении евреев в истории России (с конца XVIII в.). Тогда, после ликвидации Речи Посполитой, где оказалось немало евреев – выходцев из Хазарского каганата, Екатерина II позволила им заселить часть пустующих земель в только что начавшей осваиваться князем Г. Потемкиным Новороссии.