Скрытая жизнь братьев и сестер. Угрозы и травмы

6 В недавно вышедшей книге «Истерия» (Bollas, 2000) Кристофер Боллас счиатет, что неспособность матери (обусловленная ее собственной психосексуальной патологией) принять и развивать сексуальность своего ребенка является детерминантой будущей истерии ребенка. Здесь мы можем увидеть линию преемственности, которая идет от Абрахама (возможно, через Кляйн) до сегодняшнего дня. Это еще раз подчеркивает роль истерогенной матери. Кто-то может спросить: откуда аналитики это знают? Чувствовали ли они себя подобно анально-эротичным матерям? Возможно, они не разрешили свои кастрационные комплексы и не могут признать сексуальность своих пациентов и т. д.?

7 Очень часто в работах психоаналитиков, которые пишут о женском кастрационном комплексе, содержится тезис, который совпадает с популярными представлениями о том, что женщина осуществляет кастрацию. По-видимому, в этом было намерение Абрахама. Собственно говоря, «комплекс» не может включать ряд противоречивых бессознательных желаний, комплексом будет только единичное отыгрывание, совершенное из зависти к пенису, направленное на разрушение объекта зависти.

Глава 5

1 Я несколько раз прочитала все опубликованные и некоторые в свое время не опубликованные работы Кляйн, которые вышли в особом издании (Klein, 2000). Во время моего психоаналитического обучения я выбирала курсы по ее работам и проходила супервизию у кляйнианцев. Я упоминаю об этом, потому что меня поразил масштаб моих собственных упущений темы сиблингов в материалах ее первых работ, когда я искала упоминания о них.

2 В исследовании (Mauthner, 2003) утверждается, что опыт сестричества оказывает влияние на женскую психологию так же, как опыт материнства на дочерний опыт. Это подтверждает мой аргумент, что пренебрежение сиблинговыми отношениями обуславливает нашу неспособность увидеть этот социальный сдвиг. О большем взаимодействии общества и психики можно подробнее узнать из моей работы (Mitchell, 1984, ch. 3); с самого начала новорожденный воспринимает как социальные, так и собственные телесные переживания.

Глава 6

1 Прочь/тут (fort/da) – игра, заключающаяся в бросании и притягивании назад катушки, обвитой ниткой. Фрейд наблюдал, как его восемнадцатимесячный внук играет в эту игру, и использовал ее, чтобы проиллюстрировать идею «принуждения к повторению» (Freud, [1920], p. 14–17]. Лакан использовал это название для фонематического обозначения отсутствия и присутствия.

2 Эта фраза взята из книги Р. Д. Лэйнга «Серии и связи в семье» (Laing, 1962). Лэйнг модифицирует концепцию Сартра о серии, а я использую ее в несколько ином смысле, чем другие авторы.

3 Если бы этот ребенок умер, как это произошло с шестью сиблингами, то очевидная реализация смертоносных фантазий мужчины-вагоновожатого способствовала бы патологизации всей ситуации. См. отсылку на похожую историю Фрейда о мертвом брате (Mitchell, 2000a).

4 Эйслер отмечает, что фантазии о самовоспроизводстве характерны для психозов и редко встречаются при неврозах, но признает при этом, что они присущи внутреннему миру этого невротического пациента. О распространенности этих фантазий при шизофрении можно прочитать в работе Конрана (Conran, 1975). Я утверждаю, что такие фантазии очень распространены при истерии (Mitchell, 2000a).

5 Разве это не может быть элементом кувады: мужчина боится потерять свою жену, когда она становится матерью, и потому сохраняет привязанность через идентификацию с ней?

6 Понимая, что необходимо, чтобы определяющий психоаналитический момент имел место задолго до начала кастрационного комплекса, Лакан (Lacan, 1993) указывает, что перед этим, должно быть, произошел более ранний случай, но он все равно не развивает тему сиблингов.

Глава 7

Эта глава в несколько иной версии была впервые представлена на Мемориальной конференции, посвященной Боулби, в Лондоне в марте 2000 года. Я очень благодарна Джереми Холмсу, участнику дискуссии, за его согласие на включение в эту главу некоторых из его комментариев.

1 Цит. по: Riley, 1983, р. 101.

2 В январе, когда бомбардировок городов прекратились, 87 % из группы матерей и 93 % школьников возвратились домой, но многие из них потом вернулись назад.

3 То, что Боулби, который проделал такую новаторскую работу, выступая за необходимость помогать маленьким детям горевать, упустил из виду эссе Фрейда «Печаль и меланхолия» 1914 года или роль утраты для Анны О в «Исследованиях истерии» 1895 года, мягко говоря, озадачивает.

4 Я полагаю, что это работа отмечена также вопросами, возникшими в результате войны с ее потребностью в знании групповой психологии. Именно в этой работе Фрейд переосмысливает проблему истерии и снова отступает от нее.