Скрытая жизнь братьев и сестер. Угрозы и травмы

С 1960-х годов воспроизводство и сексуальность стали существовать отдельно, сами по себе. Фрейд однажды заметил, что тот, кто найдет средства для достижения этого, сделает нечто невероятное для человечества. Лишь в немногих западных странах естественное воспроизводство остается основным источником восполнения населения: чем выше уровень экономического успеха женщин, тем больше вероятность «бездетности». С социальной точки зрения потребность в детях не связана с гетеросексуальностью и репродуктивным возрастом. С биологической точки зрения это не совсем так, хотя сейчас реальность почти уже соответствует фантазиям, поскольку становится возможным вынашивать эмбрион в анальной полости. Я полагаю, что влияние на психическую жизнь оказывают не эти социальные или технологические изменения. Скорее в психической жизни есть что-то скрытое, что отвечает им, для этих изменений должны были существовать предпосылки, потому что асексуальное размножение является распространенной фантазией со многими вариациями, эта фантазия со временем может быть реализована технологически. Джудит Батлер, пропагандист «гендерных проблем», задает вопросы, которые указывают не столько на нечто универсально радикальное, сколько на потенциальную возможность в конкретном историческом времени и в весьма ограниченном географическом месте:

Является ли разрушение гендерных бинарностей настолько чудовищным, настолько пугающим, что его следует признать невозможным по определению и эвристически исключенным из любых попыток осмыслить гендер? (Butler, 1999, p. viii)

[Этот] текст ставит вопрос: как ненормативные сексуальные практики подвергают сомнению стабильность гендера в качестве категории анализа? Каким образом определенные сексуальные практики заставляют задуматься: что такое женщина, что такое мужчина? (ibid., p. xii)

«Ненормативные», вероятно, должны быть заменены на «нерепродуктивные». Если подходить к этому вопросу более фундаментально, я бы сказала, что мы можем оспаривать «гендерные бинарности», как предполагает Батлер, именно потому, что гендер, в отличие от половых различий, не является бинарным (см. главу 6).

Множественность форм сексуальных отношений была включена в повестку дня с самого начала второй волны феминизма 1960-х годов. Об этом писала и я в своей первой работе по этой теме (Mitchell, 1966). Теперь я считаю, что само понятие гендера возникло под влиянием этой предлагаемой плюралистической программы. Однако, если до сих пор искали взаимосвязь между социальными изменениями и психикой, обращаясь в сторону очень медленного изменения содержания Эго, сейчас я бы сказала о гораздо большем уровне взаимодействия между этими двумя сферами².

В конце XIX века патриархат был самой заметной социальной силой. Отец занимал ключевое место в психологических рассуждениях Фрейда. Однако, как ни странно, в этот период возросла важность ребенка, а вместе с ним и матери. Мало того, что спустя два десятилетия эти социальные изменения повлияли на психоаналитическую теорию и способствовали развитию так называемого «психоанализа материнства» (Sayers, 1991), но и главная психическая фантазия о ребенке и его матери стала еще более доминирующей с изменением социальных практик. Такие скрытые психические факторы способствовали социальным изменениям. Это справедливо и в отношении возросшего внимания к сиблингам. Суть очевидна, однако любому из нас трудно воспринимать то, что еще не возникло.

Мой довод состоит из трех частей, третья из них представляет для меня наибольший интерес: 1) сдвиг от понятия «половые различия» к понятию «гендер» указывает на переход от доминирования репродуктивных объектных отношений, эдипальных и доэдипальных материнских отношений, к целому спектру «полиморфно извращенных» сексуальных договоренностей; 2) предыдущее доминирование воспроизводства частично ответственно за упадок определяющей роли сексуальности в психоанализе; 3) сохранение полиморфноизвращенной, нерепродуктивной сексуальности происходит через латеральные, а не вертикальные отношения в контексте сиблингов, сверстников и свойственников. Другими словами, точно так же, как единство «младенец-мать» оставалось латентным в период расцвета патриархального психоанализа, так и сиблинговое/латеральное остается латентным на протяжении репродуктивного (неизбежно более матриархального, чем патриархального) периода. Я думаю, что свидетельства этому, а также вытеснение и подавление этого измерения могут быть найдены в работах, имеющих отношение к двум мировым войнам.