Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Как мы уже видели, представительницы слабого пола активно участвовали в «мужском» бизнесе, но обычно им доставались менее почетные занятия. Иногда женщины выступали на театральной сцене в спектаклях и других представлениях. Это подтверждается договором из Египта: «Сос, сын Соса, из Сиракуз, нанялся к Олимпии… из Аттики [афинянка?], танцовщицы, выступающей с Зопиром, сыном Мариккоса [?] из Галатии, ее телохранителя, выступать с ней, играя на флейте, на 12 месяцев, начиная с месяца гиперберетаиоса 16 года за плату в 45 бронзовых драхм в месяц. И Сос получил аванс от Олимпии 50 бронзовых драхм. Он обязывается выступать на всех торжествах и других представлениях, на которых будет присутствовать Олимпия, и не будет оказывать услуги никому другому без разрешения Олимпии. Держателем контракта является Олимпихий, сын Геродота, Клеопатрий…» (Роулэндсон, № 215).

Женщины, содержавшие гостиницы и прислуживавшие в таверне, вскоре начинали оказывать за плату сексуальные услуги, т. е. занимались проституцией. Об этом мы поговорим позже.

Женщины могли предсказывать судьбу, заниматься магией и ворожить. Плиний Старший приписывал простонародью твердую веру в силу женщин, их растений и зелья: «…тем не менее среди значительной части народа продолжает держаться убеждение, что это явление вызывается зельями и травами и что в этой науке особенно сведущими являются женщины» (Естественная история, 25.5.10). К магии часто прибегали для решения каких-то проблем, и влюбленные приходили к «старым ворожеям» поговорить о предмете своей любви (Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, 7.39). Но они могли не только дать совет отвергнутому влюбленному. Так, у Филострата священная статуя Аполлония обратилась к недоверчивому египтянину: «…есть некие старые женщины, которые ходят, держа в руках сито, к пастухам овец, иногда коров, притворяясь, что вылечивают их животных, когда они больны, своей ворожбой, как они называют это, и они утверждают, что они – мудрые женщины, да, мудрее настоящих пророков» (Там же, 6.11; Конибер, 3.43).

Луций, главный герой «Золотого осла», столкнулся как раз с такой колдуньей, хотя она из местной элиты, а не простолюдинка. Интересно, что колдунью часто изображали сводницей – так объединились две чисто женские профессии. Вероятно, их связывало то, что для привлечения клиентов публичные женщины использовали приворотное зелье.

Хотя предположительно мудрые женщины и проститутки не образовывали обществ, существуют доказательства такого объединения других женщин, работавших вне дома. Вступая в какое-то общество, они могли общаться с другими женщинами и с мужчинами. Видимо, в союзы мелких торговцев их принимали очень редко, но есть неоспоримые доказательства, что они были членами, а иногда и главами похоронных обществ. В Ланувии (Италия) обнаружены сведения об одном объединении, состоявшем исключительно из женщин (CIL 14.2120). Вероятно, его создали для организации семейных похорон или культовых богослужений с весьма ограниченным количеством членов. Помимо этого, есть много доказательство того, что женщины (вместе с мужчинами, т. е. смешанные группы людей) объединялись в религиозные общины. Между обычными членами союза существовало равноправие, но над ними были старшины, которые, в свою очередь, подчинялись основателю союза или патрону. Таким образом, богатые и бедные, хозяева и рабы, мужчины и женщины, свободные и вольноотпущенники могли состоять в одном обществе; в качестве примера можно привести членов религиозной общины почитателей Зевса в Филадельфии, в которую входили мужчины и женщины, свободные и рабы. До того как в общинах раннего христианства власть захватили мужчины, женщины могли быть наставницами и занимать другие старшие должности. Так, Иоанн Богослов говорил: «Ангелу Фиатирской церкви напиши… знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное» (Откровения, 2: 19–23). Эти смелые и волевые женщины, скорее всего, продолжали исполнять лидирующую роль, принадлежавшую слабому полу в дохристианские времена в культовых племенных общинах.