Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Я привел достаточно много доказательств активного участия простых женщин в их собственной судьбе, жизни их семей и общества (составление деловых договоров, владение землей, управление бизнесом и участие в социально-религиозной деятельности). Они не ограничивались только рождением детей, не просто украшали дом своим присутствием. Их деятельность была тесно связана с культурной жизнью общества. Собственно, этого и следовало ожидать. Представители элиты зачастую относились к своим женщинам как к личной собственности, которую следует ревниво оберегать и скрывать от посторонних. Но простые люди не могли себе позволить, чтобы их жены были полностью изолированы от внешнего мира стенами дома. В доме нужной оказывалась каждая пара рук: в хорошие времена, чтобы обеспечить нормальное функционирование хозяйства, в тяжелые – чтобы справиться с нуждой. Общество, господствовавшее положение в котором занимал сильный пол, нуждалось в смелости и решительности женщин, их способности влиять на мужчин, в их труде на благо семьи и при рождении и воспитании детей, а потому поле деятельности прекрасного пола и его влияние оказывались огромными. Говорить о «движении за равноправие» женщин, видимо, неуместно: по любым современным стандартам, в античном обществе не было равноправия. Но, как и в других доиндустриальных обществах, простолюдинки несли на себе бремя забот и труда, обладали большим влиянием и были активными помощницами своих супругов и вообще мужчин на их жизненном поприще.

Глава 3. Зависимость и выживание: бедняки

Есть все основания считать, что в Римской империи бедняки составляли огромную часть населения. Это были свободнорожденные мужчины и женщины, едва сводившие концы с концами, а потому мало кто из них мог скопить достаточно средств, чтобы открыть свое дело и выбиться из нищеты. Им приходилось думать только о том, как бы не умереть с голоду. Как я покажу далее, о преуспевании они даже не помышляли. В астрологическом трактате «Кармен Астрологикум» именно так и описаны бедняки: у них «не было хлеба, чтобы наполнить желудок, и необходимой одежды» (1.22, 1.24). Артемидор в своих «Толкованиях снов» поместил их на самое дно общества: «Бедные подобны презренным темным местам, куда выбрасывается всякий мусор и отходы или что-то столь же бесполезное» (2.9).

Жалкое существование – так можно охарактеризовать жизнь широких слоев населения: уличных нищих, земледельцев, мелких арендаторов земли и поденных рабочих. Их экономическое положение было еще хуже, чем у тех, кого я называю простыми людьми, которые хотя и имели какие-то средства, но просто не были достаточно состоятельны, чтобы войти в элиту. Однако, конечно, верхнюю черту бедности точно определить нельзя. В то время как ремесленника, более или менее успешного, еще можно отнести к простолюдинам, тот, кто едва зарабатывает себе на хлеб, безусловно считается бедняком, как, например, сапожник Микил у Лукиана: «Ну, если хочешь, поплачу. Увы, подошвы! Увы, старые сапоги! Увы, дырявые сандалии! Я, несчастный, больше не буду оставаться без еды с утра до вечера, не буду зимой расхаживать босиком и полуголым, щелкая зубами от холода!» (Путешествие в подземное царство, 20).

По приблизительным подсчетам, годового дохода в размере 300 динариев оказывалось достаточно, чтобы довольно большая семья могла прокормиться на всей территории империи, за исключением больших городов. Это составляло около динария в день, что считалось приличным заработком, тогда как большинство людей получали за свой труд половину динария в день. Неустойчивый спрос на работу и на продукты в городе и в деревне приводил к тому, что часть населения не имела постоянной работы и не получала полноценную зарплату; следовательно, по большей части они жили в крайней нужде. Вот этих людей мы и называем бедняками.

Напрашивается вопрос: будет ли правильно объединить в эту группу всех тех, кто едва сводит концы с концами? Ведь можно возразить, что у бедного семейства, возделывавшего крохотный участок земли, постоянно недоедавшего, но хотя бы имевшего продукты со своего участка, иные взгляды на жизнь, чем у нищих и поденщиков. Однако их объединяла полная безысходность: они едва ли могли изменить к лучшему свою жизнь и совершенно не были уверены в завтрашнем дне. Одинаковая беспомощность и существование на грани отчаяния порождали у них общие взгляды на нравственные ценности, способы выживания и свое место в мире. Поэтому в этой главе я рассмотрю свободных людей, влачивших жалкое существование, т. е. истинных бедняков.