Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

[69] О Днепре Словутицю!…възлелей господине мою ладу къ мне.

Днепре Словутицю. - Для имени «отца» Днепра Словуты исходной формой была, повидимому, Словун, как в имени князя славянского племени северов - Славун. Эти северысеверяне жили в местах недалеко от устья Дуная, о них упоминает Феофан Исповедник в своей «Хронографии», описывая события 764 / 765 гг. (Чичуров, 1980. С. 122. № 301). Но как вариант этой формы, могла быть форма Словин - Славин, тогда отсюда название словене - славяне. С этой точки зрения вызывает особый интерес, в своей наиболее достоверной части, «Ономастикон Мифологиский. Краинския имена Божеств, упоминаемых в Поезии», составленный монахом Маркусом Антонием Падиано, изданный в 1783 г. в Любляне (Венелин. 2004. С. 145-146). Читаем: «Bogina, Slavina: Juno, - Slavina отождествляется с римской Юноной, супругой Юпитера. Юнона - богиня брака, материнства, женщин и женской производительной силы. Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону, как и каждый мужчина своего Гения (МНМ. 2, 1988. С. 679). Значение божествагения Словуты - Словуна допустимо, полагаем, восстанавливать из аспектов авестийского Мантра Спэнта «Святое воздействующее Слово», а значение Славун - Славин из иранск. Фарн, авест. Хварно.

Мантра Спэнта (Святое Слово). - Иногда персонифицируется как абстрактное божествогений, ему посвящен 29й день каждого месяца» (Авеста, 1998. С. 449). «Хаоме слава и Слову / И праведному Заратуштре» («Яшт», 17, 5); «Молюсь Святой Молитве (Слову) чрезвычайно славной» («Видевдат», 19,16); «Я, Ахура… СловоМантру сотворил» («Ясна», 29, 7); «Оно (Слово) наипобедное / И самое целебное» («Яшт», 1, 1, 4).

Фарн, авест. Хварно (Слава). - Божественный персонаж, его сущность: харизма, сакральная сила, связанная с Огнем и олицетворяющая высшее неземное начало. В зависимости от контекста, включает понятия «счастье», «удача», «богатство», «добрая судьба», «слава», «торжество над врагами». От иранских производных от ФарнХварно слав. *slava. Свою СлавуХварно имеют каждая семья, каждый дом, каждое племя и каждая страна (МНМ. 2, 1988. С. 557, 558; Авеста, 1998. С. 449; 467).

И, наконец, исчерпывающее: «Слово и Слава! Почему эти два выражения так близки в двух древних наречиях, таких различных, как славянский и халдейский? Это указывает на основное свойство человеческого духа в его общем для всех принципе, вместе и научном, и религиозном: Глагол, слово космологическое и его равнозначащие. Иисус Христос в своей последней таинственной молитве бросает, как всегда, луч яркого света на историческую тайну, которая нас занимает: «И ныне прославь Меня, ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Инн., 17, 5). Воплощенное Слово делает тут намек на Свое непосредственное творение, творение, изображенное под именем мира божественного и вечного - Мира Славы…» (СентИв, 2004. С. 143).

Итак, в этом смысле следует отвергнуть нелепость, что название славян связано со славной судьбой, славой этого племени, или, что не лучше, это название связано с тем, что словенеславяне, будучи «словесные», понимали друг друга, а вот немцев не понимали и называли их «немыми» - немцами. Тогда вопрос: почему славяне называли восточногермансий народ готов - готами? Мало того, русские источники называют готов отдельно от немцев. Повесть временных лет: «Афетово бо и то колено Варязи: Свеи, Урмане, Гъти, Русь… Немьци…». Новгородская первая летопись под 1188 г.: «В то же лето рубоша новгородьце Варязи на Гътех (на острове Готланд), Немьце в Хоружьку и в Новотържьце» (конфликт между новгородцами, готами и немцами с применением холодного оружия, и, к стати, здесь определенно сказано, что готы - варяги, немцы - нет).

Исследуя смысл вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что название словене - славяне было связано с божествомгением, Святым воздействующим Словом, «Словом славным», а также с сакральной силой божественного персонажа *slava. Славяне в названиях германских племен, которые они назвали «немцами», должно быть, не услышали присутствия божествагения, сходного по значению с их «Словом славным», не услышали они в чужих названиях и понятия о божественном персонаже, которого сами они называли «Слава» (ср. личные славянские имена, имеющие сакральный оттенок, во второй части которых находится - slav). Тогда следует принять, что язык соседейгерманцев они всетаки понимали, иначе не было бы заимствований в славянский. Но они оказались для славян чужими - «немцами». Чего не произошло с готами. В самоназвании готов присутствует божественный персонаж, высшее неземное начало - gutthiuda, что можно передать как «божий народ». Для сравнения: нем. Gott, англ. God «бог». Или, на худой конец, «хорошие, добрые люди» - ср. нем. gut, англ. good. Правда, тут же приходит на память эпизод из русской былиныскоморошины «Про дурня», который не знал когда что говорить:

Заглянет в подполье,

В подполье черти

Востроголовы,

Глаза - что чаши,

Усы - что вилы,

Руки - что грабли,

В карты играют,

Костью бросают,

Деньги считают,

Груды переводят.

Он им молвил: