След Сатаны

Во-вторых, Л. Н. Гумилев подмечает еще одну особенность евреев — их несовместимость с любым этносом на земле. Об этом можно подробно прочесть в одном из разделов названной нами главы — раздел так и называется: «Несовместимость».^{524} По мнению ученого, существует некое «этническое поле», излучаемое каждым этносом. Совмещаемость этих полей («положительная комплиментарность») ведет к тому, что некоторые этносы испытывают по отношению друг другу симпатии, имеющие конкретные выражения в истории. Несовместимость же этнических полей («отрицательная комплиментарность») приводит к обратному результату — антипатии между этносами. Так вот, у евреев несовместимость со всеми этносами, что Л. Н. Гумилев считает их особенностью. Нужно заметить, что мы лишь излагаем выводы Л. Н. Гумилева, но он не просто сформулировал их, а доказывал на фактах, в том числе и отрицательную комплиментарность евреев со всеми другими народами.

Любопытно, что к таким же выводам пришел и Гитлер, но объяснение этому странному факту нашел не в этническом поле, а… в специфическом запахе, свойственном только евреям.^{525} Впрочем, деликатная тема запахов требует отдельного рассмотрения и мы вернемся к ней в дальнейшем. Важно то, что Гитлер, как и Гумилев, противопоставил евреев всему остальному человечеству.

И, наконец, третья особенность этого народа, выявляемая Л. Н. Гумилевым — способность искусственно поддерживать в себе высокую пассионарность, то есть, попросту говоря, не стареть и не умирать, как другие этносы.^{526} Являясь по отношению к другим этносам губительной болезнью, евреи каким-то образом умудряются сами сохраняться в качестве «вечно молодого этноса». Об энергичности, непоседливости, работоспособности евреев ходят легенды и в них много истины. На протяжении по крайней мере двух последних тысячелетий мировая цивилизация формируется и развивается под неуклонно возрастающим влиянием еврейства, и этот народ не теряет энергию. А ведь он — современник египетских фараонов и ассирийских царей. Но и об этом мы поговорим чуть позже, а пока продолжим анализ нордической теории Гитлера.

13

У Ленина мы читали о необходимости «слияния всех наций в высшем единстве». У Гитлера звучит очень похоже: «Следует переплавить эти нации в образование высшего порядка». Но созвучие здесь чисто внешнее и замыслы Гитлера отличались от замыслов Ленина как день от ночи, как небо от земли. Ленин стремился посредством взаимной ассимиляции лишить народы национальных черт и вывести какую-то аморфную в этническом отношении популяцию «трудящихся масс», то есть безропотных рабов системы. Гитлер боролся именно против этого национального обезличивания и, более того, надеялся спасти каждую нацию, оградив ее активную, «нордическую» часть от разлагающего и губительного воздействия выродков, больных покорностью людей (ибо покорность себе подобным и есть самая тяжелая болезнь как человека, так и этноса). Гитлер мечтал о союзе свободных, смелых и честных людей всех национальностей, чтобы совместно противостоять гниению человечества в болезни разложения. Он говорил: «Тот, кто видит смысл жизни в борьбе, постоянно поднимается до уровня новой аристократии. Тот же, кому требуется рабское счастье, покой и порядок, опускается в безликую массу, какого бы благородного происхождения он ни был».^{527} Под этой «новой аристократией» Гитлер понимал только одну — аристократию чистой крови.^{528} Именно таких «разноязыких» людей подразумевал Гитлер, когда задавался вопросом: «Не следует ли создать избранный круг знающих истину? Орден, братство посвященных, рыцарей святого Грааля чистой крови?»^{529}

Так Гитлер воспринял и символ Грааля — как некий знак Чистой Крови, в отличие от эзотеристов, которые видели в Граале символ «крови Давида» и будущего еврейского монарха мира. Примечательно, что Гитлер о своем движении говорил как о «восстании» (восстают обычно только против довлеющей силы) и называл цели своей революции противоположными тем, к которым привела организованная масонством Французская революция.

Гитлер был далек от примитивного расизма, который пытаются приписать ему те, с кем он боролся, и их потомки. Он старался спасти мир от вырождения, носителей которого называл термином, звучащим как этноним, но не являющимся им — «жиды». Г. Раушнинг и сам отмечает, что для Гитлера еврей был принципом вырождения,^{530} как для Гумилева он был принципом антисистемы. Сам Гитлер писал об этом так: