След Сатаны

Не отставали в садизме кровавых человеческих жертвоприношений и жрецы майя, инков и других перуанских народов. Везде — почитание Огня, Солнца и Камня, везде — массовое и ежедневное умерщвление людей, в особенности детей и красивых, здоровых молодых людей, везде — ритуальный каннибализм и особая «любовь» к человеческим головам.

В Перу, там, где в XVI веке европейцы обнаружили империю «детей солнца» инков, уже около 10–9 тысяч лет назад появились первые каменные храмы, жреческое сословие, которое одновременно являлось и первой аристократией, ритуальный «интерес» к человеческим черепам, вошли в обиход ткани, музыкальные инструменты, поселения с каменными домами и многое другое, что свидетельствует о глубочайшей древности американских цивилизаций.^{200} Причем, древность эта не плод теоретических измышлений, а археологическая данность. И, что интересно, уже в самых древних погребениях индейцев археологи столкнулись с культом камня и ритуальным людоедством, причем, в большинстве случаев, съеденными оказались дети.^{201}

Археологические находки, относящиеся к столь древней эпохе, сравнительно редки, но и в более поздние периоды человеческие жертвоприношения, как и стоило ожидать, не прекращаются, а становятся все более изощренными и отчетливо улавливается культ Мертвой Головы — находят погребения человеческих туловищ без черепов.^{202} В то же самое время культ огня получает окончательное ритуальное оформление — в храмах появляются очаги, в которых горят вечные огни.^{203} Что касается культа Мертвой Головы, то с начала 1 тыс. до н.э. появляются и изваяния этих голов из камня, что является свидетельством того, что этот символ становится одним изважнейших атрибутов древней религии индейцев.^{204}

Профессор Тельо, открывший древний перуанский город Чавин, построенный в IX веке до н.э., раскопал главное святилище этого города — огромный каменный блок с символикой созвездия Ориона. «Камень Ориона» — один из самых устойчивых символов Верховного Существа, дошедший через века до наших дней и занимающий центральное место в эзотерическом произведении Н. К. Рериха «Криптограммы Востока». Об этом произведении мы еще поговорим, а пока укажем, что лестницы Чавинских храмов строились по четко определенной схеме: «Часть лестницы, обращенная на север, сделана из камня черного цвета, часть, обращенная на юг, — из белого камня».^{205} В отличие от М. Стингла, который называет это чередование «загадочным», читатель уже должен знать, что в культе Верховного Существа север (левая сторона) олицетворял дьявола, а юг (правая сторона) — бога, как в случае с Яхве и Шивой. Поэтому эти стороны света и обозначены соответствующими цветами. В том же Чавине найдена статуя божества с человеческим телом и ягуарьими (ягуар в Америке — животное солнца) чертами лица. Этот бог правую руку воздел к небу, а левую — к земле, что является еще одним выражением символики «богодьявола», Верховного Существа.

Приблизительно с 300 года до н.э. у перуанских индейцев появляется обряд искусственной мумификации трупов, которые хоронились в каменных пещерах в позе эмбрионов — явственно подчеркнутый мотив возвращения после смерти в «материнское лоно» камня. В эту же эпоху появляются и первые медицинские инструменты для трепанации черепа — очевидный итог многовековых манипуляций с отрезавшимися у жертв головами, мотив которых буквально наводняет искусство перуанских индейцев.

Мумии изготовлялись следующим образом:

«Сначала они отделяли голову от тела, затем из головы через носовую полость вынимали мозги, а также удаляли у покойника глаза. Тело вскрывали дважды: сначала, чтобы извлечь легкие, желудок, сердце и другие внутренности, а затем, разрезав прямую кишку, вынимали кишечник. Труп после извлечения из него внутренностей старательно бальзамировали. Вслед за этим его сушили над огнем или на палящем солнце. Постепенно тело полностью высыхало, как бы уменьшаясь в своих размерах. Отделенная от тела голова возвращалась на место. И наконец набальзамированные останки заворачивались в широкие куски ткани».^{206}