След Ведической Руси. Научное обоснование зарождения арийской цивилизации на севере Евразии

В отличие от «Сказки о царе Салтане» и «Сказки о мертвой царевне», в таких пушкинских сказках, как «О рыбаке и рыбке» и «О золотом петушке» прямых аналогий древним мифам мы не найдем. В.Я.Пропп писал, что «в бумагах Пушкина не обнаружено записей сказки о рыбаке и рыбке, а также сказки о золотом петушке. Сказка о рыбаке и рыбке восходит к сказке братьев Гримм, сказка о золотом петушке к В.Ирвингу»¹¹⁷• Однако следует заметить, что сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» известен в очень многих традициях, он интернационален, как интернациональны человеческая жадность и глупость. Есть эта сказка и в русской народной традиции, она вошла в сборник А.Н.Афанасьева под названием «Золотая рыбка». Как и многие русские народные сказки, она начинается словами «на море на океане, на острове на Буяне». А далее рассказывается о старике и старухе, которые жили «в великой бедности». Старик, поймав рыбку, отпустил ее, а затем, по настоянию старухи, просил у нее хлеба, корыто, избу, сделать жену воеводихой, царицей и, наконец, морскою владычицей. В финале сказки старик, вернувшись с берега моря, увидал снова ветхую избушку и свою старуху в изодранном сарафане¹¹⁸• Есть еще один вариант, близкий к сюжету «Золотой рыбки», сказка, опубликованная А.Н.Афанасьевым под названием «Жадная старуха». Здесь старик сыскал старое дерево в лесу», которое начал рубить. Дерево просит не рубить его и обещает выполнять желания старика. И вновь глупая и жадная старуха портит все. В результате пожелавшие сделаться богами старики превратились в медведя и медведицу^119• Однако если мы обратимся непосредственно к образу «золотой рыбы», способной исполнить любое желание человека, то выяснится, что такой образ хорошо известен русской фольклорной традиции. Он зафиксирован, в частности, в сказке «По щучьему велению». Образ золотой шуки присутствует и в эпических заговорах. Так, например: «Есть в чистом поле Окиян море, и есть на Окияне море белый камень, и есть под белым камнем шука золотая и перье золотое, и кости золотые, и зубы олотые. И приди, щука, к рабу Божию (имя рек) и выгрызи у раба Божия (имя рек) своими золотыми зубами грыжу ветряную, грыжу напущенную... ». Такими словами начинается древний заговор, извлеченный П.С.Ефименко в середине XIX века из старинного сборника¹²⁰• Похожий текст заговора от порчи свадьбы был записан в то же время в Череповецком уезде Новгородской губернии И.Чернышевым:«выну из тридевять замков тридевять ключей, кину я те ключи в чистое море океан. И выйдет из того моря щука златоперая, чешуя медная, и та щука проглотит тридевять моих ключей и сойдет в море, в глубину морскую »¹²¹• Интересно, что образ удивительной щуки сохранился в народной памяти вплоть до наших дней. Так, в 1997 году А.В.Поляковой в деревне Никонцы Руднянского района Смоленской области был записан от А.И.Огневой (1923 г.р.) следующий текст заговора:

«Стану я, рабицаАнна,

Пойду перекряшчусъ

Из дверей в двери

Из варот в вароты,

Сияматушка булатная,

И перья, и хвост, и чешуя.

-IЦука-бялуга,матушка,

Ни хади на моря,

Ввасток,ввасточнаюсторану,

К акиану-морю.

На акиане-мори Ходитшчука-бялуга,

Всеиспуги,всеперепалуги,

Всеискудышники, Все балезни.

Сясныхочей,

Ни глытай марскую пену,

Пайдем к рабе Божьей, к Анютки.

Вы.хватай, выглатай

С черных бровей,

С магучих плячей,

С сямидесяти паджилкыв»¹²²

•