Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Не только в русской (славянской) культуре колесо является символом космических явлений. Колесо Сансары – круговорот рождений и смертей в индийской философии, колесо Фортуны – богини судьбы и удачи у древних римлян. В общем, колесо часто используется как символ различных повторяющихся, циклических процессов.

Коммунизм

(См. также Социализм, Идея.) Я – строитель коммунизма: такова была роль, функция, судьба моего поколения. Мое поколение – это те, кто родился в военные и послевоенные полтора десятилетия. Мы начинали со  Сталиным в букваре, а во взрослую жизнь входили где-то на пересменке Хрущёв – Брежнев или чуть раньше – под «вынос тела» (я имею в виду Сталина в  Мавзолее).

«Строительство коммунизма»  – как программа деятельности, как проект – началось в 1961 году. На XXII съезде КПСС была принята Третья программа КПСС, целью которой было построение коммунизма в СССР. В жизнь вошел Моральный кодекс строителя коммунизма. Именно тогда появился лозунг «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме», было заявлено, что «коммунизм будет в основном построен к 1980 году». Когда это срок пришел, появился анекдот: «Вместо ранее объявленного коммунизма в  Москве состоятся Олимпийские игры этого слова – «коммунизм»  – представляется мне несправедливой. Карл Маркс и его последователи этим словом обозначали прекрасное общество будущего. Почти сто лет слово существовало в основном в философско-политической лексике, его распространение в обычной среде было минимальным. Даже после победы Октябрьской революции 1917 года в  России долгие годы чаще употреблялись слова «социализм», «большевизм», и даже «советизм». Слово и образ коммунизма популяризировались уже в послевоенный период, наверное, после переименования ВКП(б) в КПСС в 1952 году.

Я несколько раз принимался писать эту главу, это эссе на тему «коммунизм». И всякий раз мне не нравилось то, что получалось. Проблема состояла в том, что, по идее, надо бы раскрыть содержание понятия «коммунизм» так, как оно раскрывалась в основополагающих трудах классиков марксизма, и так, как оно закреплялось в руководящих документах КПСС. Это следовало описать потому, что вырастает уже второе поколение, которое этого не знает, они этого не изучали.

Но меня раз за разом постигала неудача: я  не мог описать основные принципы научного коммунизма так, чтобы это было интересно читать и чтоб это было достаточно кратко. Думаю, что это возможно, но у меня не получается. Стремясь к точности, я не могу не описывать многие скучно звучащие, но необходимые вещи: производительные силы и производственные отношения, способ производства и общественное разделение труда и тому подобное. Но в результате получается не эссе, а попытка реферата… Отказаться от этого важнейшего слова – «коммунизм»  – я тоже никак не могу. Так что, получилось или нет – не знаю, но написал, как смог. Попытался передать не политико-экономическую суть понятия, а его эмоциональное восприятие. Нынешним поколениям стремятся разными способами привить пренебрежительное отношение к самой идее коммунизма как к вредному утопическому заблуждению и крайне негативное – к попытке его построения в СССР, подчеркивая всяческие «ужасы тоталитаризма»… А я хочу сказать, что сама идея прекрасна и жива, и что проблемы построения социализма – коммунизма в СССР не сводятся к «ужасам тоталитаризма», к «пустым прилавкам» и «отсутствию свобод», что жизнь наша была светлой, радостной, оптимистичной (См. также Социализм.)

Коммунизм – общество, в котором «человек человеку друг, товарищ и брат». То есть такое общество, в котором найден способ взаимоприемлемого разрешения конфликтов между отдельными людьми и социальными группами, между личностью и обществом. Сто и более лет тому назад основной конфликт виделся между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между капиталистами и рабочими. И суть конфликта заключалась в ощущении несправедливостей: в  сословном разделении общества, в несправедливых законах, судах, в ощущении духовной и всякой иной несвободы, в распределении результатов труда, материальных благ.

Образ «общества справедливости», разумеется, у разных сегментов общества (классов) был разным: «Сытый голодного не разумеет», «У одного жемчуга мелковаты, у другого щи пустоваты». В сущности, это объективно возникающий взгляд на жизнь, если вы голодны, вам хочется есть; если вы сыты, вам хочется чего-то другого. Поднявшись на одну ступень общественной иерархии, хочется двигаться дальше. Эту закономерность образно представляют в виде пирамиды потребностей: сперва удовлетворяются первичные, потом человек устремляется к более высоким. Не могу по ходу не отметить важную, практически всегда упускаемую особенность этой пирамиды (Маслоу): на самом деле она не для всех одинакова, иерархия и значимость потребностей всегда индивидуальны и зависят как от внешних обстоятельств, так и от свойств личности.