Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Спектр использования собак очень широк: охотничьи, пастушьи, сторожевые, караульные, розыскные, ездовые, боевые, крысоловы, целители, спасатели, помощники, поводыри. К выдающимся качествам собак следует отнести преданность и обоняние. И то и другое качество просто беспрецедентно в животном мире. Среди насекомых встречаются существа с более чувствительным нюхом, чем у собаки например моль. Но среди животных 125 миллионов обонятельных рецепторов в собачьем носу делают их чемпионами. А о собачьей преданности и говорить нечего – это общеизвестно, и примеров тому множество. Некоторые собаковладельцы, отвечая на это, часто вообще выходят за рамки разумного, не просто любя своих питомцев, но и ставя собак выше как конкретных людей, так и всего человечества в целом. В общем, люди отвечает собаке порой с не меньшей пылкостью и благодарностью, чем сами животные. Пышные похороны и богатые захоронения собак известны, как минимум, со времен Древнего Египта. Собакам ставят памятники, их награждают боевыми наградами.

Собаки являются персонажами мифов, сказок, легенд и художественных произведений. Вспомним хотя бы «Муму», «Джульбарс» или «Белый клык». А в какого мудрого собеседника возвел Сергей Есенин собаку артиста Качалова: «Дай, Джим, на счастье лапу мне…»

Напоследок еще одна история – из позапрошлого века. Дело происходило «где-то в  Средней Азии». Русские войска туда пришли, расположились среди степей, поставили свои палатки, сторожевые посты… Вскоре к ним стали осторожно, с опаской приближаться местные собаки: на запах пищи. Русские солдаты их охотно подкармливали. Собаки это оценили и стали убегать от своих хозяев к военным. Хозяева вскоре стали приходить за своими собаками, пытаясь вернуть их обратно. И вот что выяснилось: собаки не только не хотели возвращаться, но и агрессивно набрасывались на своих хозяев, да и вообще на любого человека «в халате». Оказалось, что в этих краях обращение с собаками было традиционно очень жестоким, и собаки из поколения в поколение ничего иного не видели. Достаточно им было однажды встретить человечное к себе отношение, как собаки быстро сориентировались и выбрали себе других хозяев. В дальнейшем, когда местные жители приходили с жалобами и требованиями: «Русский, отдай мою собаку», им отвечали: «Пожалуйста, иди забирай». После этого приходилось спасать «хозяев» от остервенелых псов…

Сознание

Даже не задумываясь о том, что такое сознание, как оно устроено,  – ясно, что это очень важное – важнейшее!  – свойство человека. Быть «без сознания» почти равнозначно смерти.

«Я мыслю, следовательно, я существую»  – знаменитое высказывание Рене Декарта. Этим высказыванием Декарт сформулировал самоочевидный факт: обнаруживая свое мышление как таковое, я обнаруживаю самого себя как существующего. Суждение, однако, с возможностью глубочайшего развития, в том числе и в таком направлении: мысль (а не тело!) идентифицирует факт существования. А вот с этим уже не все согласятся.

«Мысли о мыслях» за многие века составили одну из самых увлекательных страниц интеллектуальной истории человечества. Можно условно обозначить три основных сферы размышлений о сознании: религиозная, философская и психологическая. Можно углубиться и выделить различные философские направления и сложившиеся системы взглядов на природу сознания.

Важным – фундаментальным – водоразделом является, пожалуй, все тот же основной вопрос философии, разветвляющий размышления о сознании на материалистическое и идеалистическое направления. Материалистическое исходит из того, что мыслительная деятельность человека есть функция его организма: это некие физико-химические процессы, продуцированные материей и являющиеся материальными, как и то, что мы называем мыслями.

Идеалистические направления предлагают наши мысли и образы считать отдельной (не материальной) формой бытия, существующей в том или ином виде. Они считают, что наше сознание принадлежит душе, а не телу. Рене Декарт, а до него Платон и многие другие полагали, что существует две разновидности субстанций: сознание и физические объекты, причем сознание не сводится к материальному миру.

Есть и еще одна фундаментальная проблема, которая состоит в поиске ответа на вопрос: отражает ли наше сознание реальность, и если да, то в какой мере? Через какие «фильтры» (влияние культуры, других людей и пр.) проходят сигналы из внешнего и внутреннего мира, формирующие образы и понятия нашего сознания? Насколько искажается картина подлинной реальности в результате ее обработки сознанием? В какой мере наше сознание индивидуально, а в какой мы являемся одним из элементов коллективного разума? Каковы механизмы процесса сознания? На что и как мы можем влиять? Можем ли мы создать искусственный интеллект, подобный сознанию человека?