Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх.

1 Ин. 4, 18

Во имя отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

«Христос воскрес!» – из уст святой Марии Магдалины впервые прозвучала миру эта всерадостная весть. Пламенная галилеянка из Магдалы стала своего рода апостолом для апостолов, благовестницей для благовестников, которым предстояло просветить всю вселенную истиной Христовой. По заповеди Господней святая Мария возлюбила Господа всем сердцем своим, всей душею своею, всем разумением своим и всей крепостию своею (см. Мк. 12, 30), и всесильная любовь окрылила ее для великих подвигов. Без боязни проходила она сквозь кричащие толпы богоубийц-иудеев, сквозь бряцающий оружием строй римских солдат. Эта хрупкая женщина своим мужеством превзошла храбрейших учеников Спасителя. Когда Божественного Иисуса вели на казнь, почти все апостолы затаились ради страха иудейска, но мы видим святую Марию Магдалину «предстоящу пре-славную у Креста Спасова, и Матери Господа состраждущу, и слезы точащу». За беспримерную верность получила святая Магдалина награду Божественную: раньше, чем ближайшим ученикам Своим, явился ей Воскресший Христос.

Дерзновенным сердцем восприняла святая Мария не по-женски тяжелый крест апостольского служения. Ее не пугали ни дальние и опасные дороги, ни чужие, языческие страны. Бестрепетно стояла она перед властителем всемирной державы, императором Тиверием, обращая к нему Благовестие Христова Воскресения. Воистину поразительны величие и сила святой подвижницы из Магдалы – самоотверженной мироносицы, самозабвенной служительницы Господней, равной апостолам провозвестницы Христа и Его учения.

А между тем юность святой Марии Магдалины была убогой и страшной. Разум ее туманили жуткие видения, терзали чудовищные призраки. Молодая, красивая, богатая, среди цветущей природы Галилеи она жила, как в аду, и ничто не приносило ей радости. Во время редких проблесков здравого сознания несчастная стыдилась и ужасалась самой себя. Насмешкой казалось ей значение ее имени: Мария, или Мариам, что значит «возвышенная», «превознесенная». А в ее жизни не было ничего высокого. Семь беспощадных бесов завладели ею, сделали игрушкой своей беспощадной ненависти к человеку. Вся сила, вся красота, все величие ее души были беспомощны перед властью злых духов, ибо никто из людей, не укрепленный благодатью Божией, не способен противостоять вселенской злобе. Об этом говорит Христос Спаситель: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Для человечества наступала «полнота времен» – Пришествие в мир Спасителя. Веками, тысячелетиями лучшие сыны и дочери падшего рода человеческого ждали этого события, и к моменту явления Христа духовная напряженность мироздания достигла наивысшего накала. Знатоки Ветхого Завета, иудейские книжники, вычисляя «седмины» из пророчества святого пророка Даниила, утверждали во всеуслышание: «Грядет Утешение Израилево!» Раввины взывали в отчаянии: «Давно оскудел царь от Иуды, а Мессии все нет!» Волновался народ, вспыхивали мятежи, возбуждаемые появлявшимися один за другим лжепророками, но среди них не было Долгожданного. А Христос Спаситель уже был в мире. Он родился от бедной Девы в жалкой пещере, возрастал и мужал, занимаясь плотничьим ремеслом, и в тридцать лет – в возрасте человеческой зрелости – вышел на поприще наставничества и Жертвенного Своего Подвига. Уже звучал огненный призыв святого Предтечи Господня Иоанна: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2) – и спешили к нему на Иордан несчастные, истосковавшиеся по чистоте грешники. В то же время диавол и его мрачные полчища почувствовали, что приходит конец их безраздельной власти над человечеством. Темные силы впали в особую ярость: они торопились внести в мир как можно больше зла, страдания, ужаса. В пору Пришествия Христова повсюду стало особенно много бесноватых – людей, в самые души которых внедрялись злые духи. Демоны заставляли несчастных «иметь жилища в гробах; кричать и биться о камни, валяться на земле, испуская пену; бросаться в огонь и в воду», с нечеловеческой силой «разрывать цепи и разбивать оковы», лишали их дара разумения и речи, делали свирепыми и неукротимыми. Не только поодиночке, но и целыми легионами порой набрасывались бесы на одного человека. В первую очередь жертвой бесовских игрищ становились люди чувствительные, с тонкой нервной организацией, то есть доступной как светлым, так и темным духовным влияниям оболочкой души. Среди таких жертв демонского насилия была и Мария из Магдалы. Ужасен был ад в ее душе, где царили семь бесов, всецело порабощавшие ее сознание, – в Священных книгах число «семь» означает полноту: полнота злобы ввергала измученную женщину в пучину страдания.