СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ФИЛИПП, преподобный

первый игумен основанного им же в 1448 г. монастыря Рабангского Спасопреображенского, находившегося при реках Сухоне и Рабанге, в 32 верстах от города Вологды. Кто был родом основатель, откуда пришел и в котором году скончался, неизвестно. В церковном Синодике записан только год основания монастыря и день кончины первого игумена, Филиппа, ноября 15, и упомянуто, что он погребен в основанной им обители, но где, не означено. Монастырь Рабангский упразднен 1764 года, а церковь обращена в приходскую (310) Ист. Росс. Иер. V, 655 и 656.).

ФИЛИПП, преподобный, инок

построил в 1654 году, близ города Устюга, на левом берегу реки Сухоны, на горе Янковской церковь Знамения Богородицы, и основал при ней пустынь, которая именовалась прежде Янковскою, а потом в честь основателя переименована Филипповскою; ныне она заштатная. Обстоятельства жития основателя неизвестны. Мощи его почивают в этой пустыне под спудом (311) Там же, VI, 593 и 594.).

ФОТИЙ, митрополит Киевский и всея России, Грек

уроженец Морейский из города Монемвасии; воспитывался в пустыне у благочестивого старца Акакия и с юных лет принял сан монашеский. В звании митрополита Монемвасийского прибыл он раз в Константинополь в то время как получено было патриархом требование нового митрополита в Россию. Фотий был избран в первосвятители всей России и хиротонисан Константинопольским патриархом Матфеем. Он прибыл в Москву 1410 г., управлял Российскою церковию 21 год; преставился 1431 г. июля 2. Мощи святителя Фотия почивают в Московском Успенском соборе; они обретены 1472 мая 27. Память его чтится 27 мая и 2 мюля. — Фотий защищал Василия Василиевича, внука Димитрия Донского, от всех козней дяди его Шемяки, и был посредником между князьями Русскими в их раздорах. Огорченный упорностию Георгия Галицкого, он не дал благословения ни ему, ни Галичанам, и отправился в Москву. Вскоре повальная болезнь появилась в Галиче: народ приписал это бедствие неблагословению Фотия. Георгий и Галичане молили митрополита возвратиться в город. Тронутый их чистым раскаянием, святитель утешил несчастных Галичан и молился с ними об отвращении гнева Господня. — Из сочинений святителя Фотия хранится в Новгородской Софийской библиотеке чистый полууставный список 16-ти поучений князьям, боярам, всему монашескому и мирскому чину, а при них находится его духовное завещание. В Московской синодальной библиотеке хранятся также многие его послания. — При Фотии Всероссийская митрополия разделилась на Киевскую и Московскую. В.к. Литовский Витовт, владея Российскими Заднепровскими княжествами: Киевом, Переяславлем, Черниговом, Смоленском и другими, не хотел видеть и епархий своих подчиненными Московскому митрополиту; он созвал в 1414 г. в Новгород Литовский епископов своих: Черниговского, Полоцкого, Луцкого, Владимирского, Галицкого, Смоленского, Хелмского, Червенского и Туровского, и предложил на сем соборе избрать особого Киевского митрополита и отправить в Константинополь для посвящения. Собор колебался приступить к разделению церкви; но принужденный угрозами Литовского князя, избрал в Киевские митрополиты Григория Самивлаха. Тщетно патриарх Цареградский не соглашался и тщетно противился тому Фотий: Витовт имел в виду не пользу православных церквей, но приближение оных к готовящейся унии, ибо сам он уже предался Латинам. С тех пор утвердилось разделение иерархий, и Григорий избран 1416 г. под именем митрополита Киевского и всея России. Но Витовт незадолго пред смертию своею примирился с Фотием; однако ж и после того два митрополита продолжали удерживать сопротивную митрополию в Киеве. Наконец Украинские и Заднепровские жители совсем отторглись от Российской церкви, и после кончины митрополита св. Ионы (1461) последовало совершенное разделение Всероссийской иерархии. Митрополиты, избранные в Москве, именовались Московскими и всея России, а другие в Киеве, Киевскими и всея России (312) Степ. Кн. II, 4-6, 29-36. Ист. Кар. V, 221-227. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 275 и 276. Церк. Ист. Митр. ПЛатона I, 264-287.).

ХАРИТИНА, преподобная

инокиня бывшего Петропавловского Новогородского девичьего монастыря, что на Синичьей горе. Эта обитель основана Новогородцами Лукиничами. В каменной церкви Петра и Павла, сими же Новгородцами построенной 1098 г. и по ныне существующей, почивают мощи преп. Харитины. О времени кончины сей угодницы неизвестно; местная память ей творится 5 октября. — Иные полагают, что Харитина была Литовская княжна, что была она обручена с Русским князем Феодором, что по смерти его сделалась инокинею и спасалась в Петропавловской обители (313) Ист. Росс. Иер. V, 537 и 538. Новг. Летоп. по Соф. списку под годом 6600. С.-пб. Ведом. 1841 г. ь 177.).

ХАРИТОН, преподобный, игумен Евфимиева монастыря