СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

и всея России, родом Серб. Еще до Киприана Всероссийская митрополия разделена была на две, и выбирались независимо от митрополитов, живших в Москве, владыки, имевшие пребывание в Киеве и Литве. В 1376 г. патриарх Филофей сам собою поставил Киприана, ученого Сербина, в митрополиты для России; но в.к. Димитрий Иоаннович, негодуя на то, объявил, что церковь Российская, пока жив св. Алексий, не может иметь иного пастыря. Непринятый Россиянами, Киприан жил в Киеве, и повелевал Литовским духовенством. Между тем великий князь Московский, по кончине св. Алексия, готовил на престол митрополичий любимца своего, Митяя: но смерть сего наперсника и самовольное избрание боярами в митрополиты Пимена, заставили великого князя сослать Пимена в заточение и пригласить (1380) Киприана в Москву. Киприан встречен 1381 года, с колокольным звоном и со всеми знаками искреннего удовольствия; с этого времени мирно управлял он церковию до нашествия Тохтамышева. В 1382 году Тохтамыш взял Серпухов и шел прямо к Москве, где господствовало безначалие; народ не слушался ни бояр, ни митрополита, и при звуке колоколов стекался на вече — решать судьбу свою большинством голосов. Одни хотели умереть в осаде, а другие спасаться бегством. Киприан выехал из столицы в Тверь; народ, лишенный своего князя и митрополита, долго защищался под предводительством Литовского князя, именем Остея. Тохтамыш обманом завладел Москвою, предал ее мечу и пламени, и шел далее; но сильный отряд его был разбит князем Владимиром Андреевичем. Это поражение заставило хана оставить Москву; князь Димитрий Иоаннович возвратился в свою столицу, и послал за Киприаном бояр своих, в Тверь, но объявил его, как беглеца, недостойным управлять церковию. Он мог досадовать на Киприана и за дружескую связь его с Михаилом Александровичем Тверским, который не хотел участвовать, вопреки заключенного (1375 г.) договора, в славе и в бедствии Московского княжения. Изгнанник Пимен был вызван из заточения и возведен на митрополию; Киприан уехал в Киев (1383 года), где княжил тогда Ольгердов сын, Владимир. — Великий князь Московский простил Пимена единственно в досаду Киприану, но не мог иметь к нему уважения, и желал дать церкви другого достойного пастыря; он обратил внимание на Дионисия, и велел ему ехать в Константинополь, для поставления, будучи уверен в согласии патриарха. Воля Димитрия исполнилась; но Владимир Ольгердович Киевский остановил нового митрополита на возвратном пути из Греции в Москву, объявив, что Киприан есть глава всей Российской церкви. Дионисий умер под стражею. Таким образом великий князь два раза не имел успеха в избрании митрополита, и как бы обезоруженный неблагоприятностию судьбы, хотел по крайней мере, чтобы Киев и Москва имели одного пастыря духовного. Тогда начался суд между Пименом и Киприаном в Царьграде. Прошло около трех лет, и дело решилось ничем. Киприан остался митрополитом Киевским, а Пимен возвратился в Москву; чрез год опять уехал (1389 г.) в Грецию, тайно от великого князя, расположенного к нему весьма немилостиво, и дорогою умер (1390 г.) в Халкидоне. Кончина Пимена соединила обе митрополии, и Киприан бесспорно заступил его место быв для того в Царьграде. Он явился в Москве, сопровождаемый Греческими митрополитами, и был ласково принят в.к. Василием Димитриевичем.