Словен и Рус

Вывод. Нынешний город Афины, столица Греции, получил античное название «Афины» в XVIII–XIX веках, а до того это был городок «СЕТИН». Отождествление греческого городка Сетина с античными Афинами – не более, чем ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ ИСТОРИКОВ. Как мы хорошо знаем, большинство такого рода предположений основаны на скалигеровской реконструкции истории и на ошибочной скалигеровской хронологии, а потому обычно НЕВЕРНЫ.

Если же обратиться к нашей реконструкции истории, основанной на Новой хронологии, то картина меняется. Согласно нашей реконструкции, подлинный «античный Рим» это Ярославль XIII–XIV веков. Отсюда сразу напрашивается мысль, что подлинные «античные» Афины, тесно связанные с «античным» Римом, скорее всего, тоже находились на Руси где-то не слишком далеко от Ярославля.

Выскажем предположение. Вероятно, подлинными античными Афинами был город Галич Костромской, где до XX века говорили на своем собственном АФИНСКОМ языке.

На афинском языке Галича слово «афиниться» («офениться») означало «молится» – см. словарь афинских слов в предыдущем разделе. Поэтому название города «Афины» могло означать «молящийся город». Вероятно, имелось в виду, что в Галиче молились Богородице, которая считалась покровительницей города. Ведь, как мы обнаружили, Богородица была родом из галичских мест.

Известно, что покровительницей Афин была Богородица. Само имя «Афина» афиняне приписывали христианскому <<образу «Панагии Атениотиссе», который в средние века был высоко чтим в Парфенонском храме>> [195], с. 25. Ф. Грегоровиус описывает это так:

«Перед Богоматерью … Афина-Паллада … должна была сложить свой щит и копье и признать себя побежденной.

Предание повествует, что евангелист Лука, умерший в Фивах, оставил после себя нарисованный им собственноручно образ БОГОМАТЕРИ и что этот последний был принесен в Афины христианином Ананией; афиняне построили красивую церковь и водрузили в ней этот образ, КОТОРЫЙ И НАРЕКЛИ – АТЕНАЙЯ (то есть, Афина – Авт.)» [195], с. 25.

Наша мысль, что «античные Афины» это Галич Костромской XIII–XV веков, косвенно подтверждается следующим высказыванием византийского писателя Михаила Хониата (Акомината), который 30 лет был афинским митрополитом. <<Михаил называет Афины «самым крайним уголком мира, чистым Тартаром» … Акоминат умолял влиятельных константинопольских друзей протянуть ему руку помощи … Желание Акомината покинуть Афины наконец осуществилось после 30-летнего управления им архиепископским столом>> [195], гл. VIII. 2. Совершенно ясно, что Акоминат, приехавший в Афины из Константинополя, не мог назвать «самым крайним уголком мира, чистым Тартаром» ГОРОД В ГРЕЦИИ НА СРЕДИЗЕМНОМ МОРЕ, расположенный не так уж далеко от Константинополя. Тем более, не мог он назвать его ТАРТАРОМ. Известно, что Тартаром (Тартарией) иностранцы называли Русь. Поэтому описание Михаила Акомината хорошо соответствует Галичу Костромскому, но никак не вяжется с греческими Афинами.

В заключение скажем несколько слов о значении Афин в нашей истории. Как мы начинаем понимать, все, о чем пойдет речь ниже, на самом деле относится не к городу Сетину в Греции, который в «античные» времена якобы был Афинами, а к Галичу Костромскому XIII–XIV веков. Если при этом говорится про Рим, то имеется в виду Ярославль или Владимир.

<<В своем «speculum rerum», генеалогии всех королей и императоров, Готфрид Витербский утверждал, что РИМЛЯНЕ И ГЕРМАНЦЫ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ ВЕТВЯМИ ТРОЯНЦЕВ, А ПОСЛЕДНИЕ ПРОИСХОДЯТ ОТ ЮПИТЕРА, ЦАРЯ АФИНЯН. Юпитер … родился в Афинах царским сыном, от него позаимствовали философы свои учения и от него же ведут начало trivium (общее название гуманитарных наук в средневековье: грамматика, логика, риторика – Авт.) и quadrium (общее название точных наук в средневековье: арифметика, геометрия, астрономия и гармоника, то есть музыка – Авт.). Город Афины … выстроен им и посвящен Минерве, то есть является как бы твердыней мудрости. Ниобея, первая супруга Юпитера, царствовала … в Афинах и даровала им древнейший судебник. Юнона же, вторая супруга Юпитера, была матерью Даная, от которого произошли данайцы или греки. А затем … писаное афинское право перенесено в Рим>> [195], гл. VII. 4.

Если посмотреть на рассказ Готфрида Витербского с точки зрения Новой хронологии, то мы увидим в нем явное согласование с нашей реконструкцией. Под именем Юпитера Готфрид, как обычно, объединяет Христа и его земного отца – евангельского Иосифа (он же Георгий Победоносец, египетский Гор, бог войны Марс, византийский царевич Исаак Комнин, Геракл, женившийся на Русалке, Ярослав Мудрый и т. д., см. нашу книгу «Бог войны»).

Готфрид совершенно правильно отмечает, что Юпитер-Христос родился «в Афинах». Действительно, согласно нашей реконструкции, Христос родился в Крыму, который в те времена был частью Руси со столицей в Афинах – Галиче Костромском. То есть – в «афинской земле», «в Афинах».