Словен и Рус

1. Летопись начинается с того, что в 1201 году на Руси правил князь Роман Галичский, самодержец всея Руси. То есть, Галич в это время был русской столицей.

Совершенно верно. Согласно нашей реконструкции, в 1200 году на Руси правил Гостомысл. Его столицей был город Галич (Галивон). Русь в это время была уже огромным государством, протянувшимся от Балкан до Западной Сибири. Русь времен Гостомысла было частью Древней Империи со столицей в Царь-граде на Босфоре – он же евангельский Иерусалим, он же Троя, на месте которого сегодня расположены развалины крепости Ерос. Мы подробно говорили об этом выше.

2. Согласно нашей реконструкции, Гостомысл был, скорее всего, отцом Марии Богородицы, и, следовательно – ДЕДОМ ХРИСТА по материнской линии. Поэтому следует ожидать, что в этом месте летописи, вероятно, будут сказаны какие-то слова о Христе. И действительно, говорится о том, что князь Роман стремился подражать «деду своему Мономаху», который «изгнал Отрока за Железные врата», и «рыбою ожил».

Выражение «ОЖИЛ РЫБОЮ» явно относится к Христу. В самом деле, именно Христос воскрес, то есть ОЖИЛ, а древним символом Христа была, как известно, РЫБА.

Но тогда слова «изгнал Отрока за Железные врата» сразу приобретают евангельский смысл. Согласно Евангелиям, Богородица бежала с Христом от царя Ирода в Египет. Согласно Новой хронологии, это было бегство на Русь от императора Мануила, двоюродного брата Христа, в середине XII века н. э. То есть – как раз НЕЗАДОЛГО ДО 1200 ГОДА, о котором идет речь в летописи. Русь по отношению к Царь-граду на Босфоре находилась на севере, то есть «за Железными вратами». Напомним, что «Железными вратами» (Темир-капыси по-турецки) называли укрепленный проход мимо Кавказских гор с севера на юг и обратно возле Дербента [988:00], статья «Дербент». Таким образом, евангельское бегство в Египет было, по сути ИЗГНАНИЕМ ОТРОКА-ХРИСТА ЗА ЖЕЛЕЗНЫЕ ВРАТА.

Строго говоря, в летописи сказано, что Отрока изгнал за Железные врата сам «оживший рыбою Мономах», то есть Христос. На самом же деле, наоборот – изгнан был Христос. Но здесь в летописи идет речь о могуществе Мономаха-Христа, поэтому изгнание приписано ему самому. Подобные ошибки в смутных древних текстах, которые дошли до нас после длинного ряда переписываний, встречаются на каждом шагу.

В летописи Мономах (Христос) назван дедом Романа (Гостомысла). На самом деле, наоборот – Христос был внуком Гостомысла. Но и эта ошибка вполне объяснима. Ведь речь идет о том, что Роман (Гостомысл) стремился подражать Мономаху (Христу). Переписчик, не понимая сути дела, видимо решил, что дед не может подражать внуку, и переправил наоборот. Вообще, величие Христа больше, чем величие Гостомысла, поэтому вполне естественно, что отношение дед-внук здесь переставлено местами.

3. И, наконец, в точном согласии с нашей реконструкцией, под 1201–1202 годами описывается приход Рюрика в Галич. Напомним, что крестовый поход, после которого Эней-Рюрик вынужден был бежать на Русь из горящей Трои-Царьграда, датируется 1204 годом. Галич был русской столицей того времени, поэтому Рюрик, чтобы править Русью, должен был занять Галичский престол. Галицкая летопись пишет о приходе Рюрика в Галич в 1201–1202 годах, то есть, по сути, дает ту же самую датировку.

Далее, мы уже писали, опираясь на «Энеиду» Вергилия, что призвание Рюрика на Русь не было мирным, см. нашу книгу «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». Воцарение Энея-Рюрика на Руси сопровождалось кровопролитными войнами между его сторонниками и противниками. Это подтверждает и Галицкая летопись. Она пишет о том, что Рюрик, подойдя к Галичу, вступает в сражение с галичскими и владимирскими боярами на реке Серете. И только выиграв эту тяжелую битву, которая длилась целый день, он смог войти в Галич. Через некоторое время, как пишет летописец, Рюрик повернул к Киеву – то есть пошел к городу Кафа в Крыму (напомним, что, согласно нашим исследованиям, летописный Киев это Кафа, а Киев на Украине появился гораздо позже). По-видимому, речь идет о завоевании Киева (Кафы) при Олеге, наследнике Рюрика, которое в данной летописи приписано самому Рюрику.

Упомянутая в галицкой летописи битва Рюрика со своими противниками на берегах реки Сереты по словам летописца произошла «на Галиче», то есть – в самом городе или рядом с ним. Спрашивается, где в Галиче протекает река Серета? Смотрим на карту и видим, что, действительно, прямо на краю Галича протекает река СЕРЕДНЯЯ, рис. 150. Название «Середняя», то есть «средняя» река, раньше могло произноситься также как СЕРЕДА или СЕРЕТА. Как, например, средний день недели мы до сих пор называем «среда», а в старом русском полногласном произношении – «середа». Напомним, что неделя раньше начиналась с воскресенья, поэтому среда была в точности средним днем.

Рис. 150. Река СЕРЕДНЯЯ на окраине Галича Костромского. Фрагмент «Специальной карты Европейской России» под редакцией капитана Генерального штаба Стрельбицкого, лист 71, 1878 год. Переиздание: Главлит № А-90368, 1931 год.