Слово древней Руси

О блаженны гробы, принявшие ваши честные тела как сокровище многоценное! Блаженна церковь, в коей поставлены ваши гробницы святые, хранящие в себе блаженные тела ваши, о Христовы угодники! Поистине блажен и величественнее всех городов русских и высший город, имеющий такое сокровище. Нет равного ему во всем мире. По праву назван Вышгородом — выше и превыше всех городов: второй Солунь явился в Русской земле, исцеляющий безвозмездно, с Божьей помощью, не только наш единый народ, но всей земле спасение приносящий. Приходящие из всех земель даром получают исцеление, как в святых евангелиях Господь говорил святым апостолам: «Даром получили, даром давайте»[188]. О таких и сам Господь говорил: «Верующий в Меня, в дела, которые Я творю, сотворит сам их, и больше сих сотворит»[189].

Но, о блаженные страстотерпцы Христовы, не забывайте отечества, где прожили свою земную жизнь, никогда не оставляйте его. Так же и в молитвах всегда молитесь за нас, да не постигнет нас беда и болезни да не коснутся тела рабов ваших. Вам дана благодать, молитесь за нас, вас ведь Бог поставил перед собой заступниками и ходатаями за нас Потому и прибегаем к вам, и, припадая со слезами, молимся, да не окажемся мы под пятой вражеской, и рука нечестивых да не погубит нас, пусть никакая пагуба не коснется нас, голод и озлобление удалите от нас, и избавьте нас от неприятельского меча и межусобных раздоров, и от всякой беды и нападения защитите нас, на вас уповающих. И к Господу Богу молитву нашу с усердием принесите, ибо грешим мы сильно, и много в нас беззакония, и бесчинствуем с излишеством и без меры. Но, на ваши молитвы надеясь, возопием к Спасителю, говоря: «Владыко, единый без греха! Воззри со святых небес своих на нас, убогих, и хотя согрешили, но Ты прости, и хотя беззаконие творим, помилуй, и, впавших в заблуждение, как блудницу, прости нас и, как мытаря, оправдай![190]

Да снизойдет на нас милость твоя! Да прольется на нас человеколюбие твое! И не допусти нас погибнуть из-за грехов наших, не дай уснуть и умереть горькою смертью, но избавь нас от царящего в мире зла и дай нам время покаяться, ибо много беззаконий наших пред Тобою, Господи! Рассуди нас по милости Твоей, Господи, ибо имя Твое нарицается в нас, помилуй нас и спаси и защити молитвами преславных страстотерпцев Твоих. И не предай нас в поругание, а излей милость Твою на овец стада Твоего, ведь ты Бог наш и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь!»

О Борисе, каков был видом.

Сей благоверный Борис был благого корени, послушен отцу, покорялся во всем отцу. Телом был красив, высок, лицом кругл, плечи широкие, тонок в талии, очами прекрасен, весел лицом, возрастом мал и ус молодой еще был, сиял по-царски, крепок был, всем был украшен — как цветок цветущий в юности своей, на ратях храбр, в советах мудр и разумен во всем, и благодать Божия цвела в нем.

Примечания.

«Сказание о Борисе и Глебе» — одно из старейших русских житий, житие первых князей, принявших добровольную смерть в подражание смерти Иисуса Христа (страстотерпцев). Такой тип святости неизвестен Византии, но распространен в славянских и западноевропейских, прежде всего новокрещеных, странах (в Чехии, в Норвегии, в Англии до ее завоевания норманнами в 1066 г., в Сербии и т. д.). В «Сказании…» описаны события 1015–1019 гг.: смерть Владимира Святославича, крестителя Руси, убиение Бориса и Глеба сводным братом Святополком, поражение, нанесенное братоубийце еще одним сыном Владимира, Ярославом Мудрым. Согласно скандинавской «Саге об Эймунде», убийцей Бориса (Бурицлейва) был не Святополк, а Ярослав Мудрый (Ярицлейв), однако большинство историков считают это сообщение недостоверным.

Дата установления общерусского почитания Бориса и Глеба определяется исследователями по-разному: между 1019–1054 гг. в княжение Ярослава Мудрого, 1072 г. или 1090-е гг.

Точное время создания «Сказания…» неизвестно; скорее всего оно было написано в середине XI — начале XII в. Об убиений Бориса и Глеба рассказывается также в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора, где содержится версия их смерти, отличающаяся от версии «Сказания…» (Глеб не идет в Киев из Мурома, а бежит из Киева после смерти отца, но в пути его настигают убийцы и т. д.); близко к тексту «Сказания…» об убиении Бориса и Глеба повествует «Повесть временных лет» под 1015 г.

«Сказание…» было одним из наиболее читаемых русских житий и повлияло на позднейшую русскую агиографию (в частности, на «Повесть об убиении Михаила Ярославича Тверского»).

Текст «Сказания…» печатается в переводе Л.А. Дмитриева по изд.: ПЛДР: Начало русской литературы. XI — начало XII века. М., 1978. с. 279–304. Текст перевода отредактирован А.М. Ранчиным, в него внесены многочисленные исправления и изменения. Примечания составлены А.М. Ранчиным.

Житие Феодосия Печерского [191]

Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского.

Господи, благослови, Отче!