Читаем Слово о Песне Господней полностью

Хранитель всех*, к уничтоженью тел?

Ведь это дело, К'eшава, ужасно.


*Джан'aрдана (санскрит) одно из значений «Хранитель рождённых»,

другое – «Порождающий страдания людей».


3.2.

Смущён мой разум двойственностью фраз.

Поэтому прошу, скажи мне ясно,

что будет благом для меня сейчас?»


3.3.

Благословенный Бог тогда сказал:

«Безгрешный, Я чуть раньше описал

тех, кто познал себя. Два вида их.

Одним по нраву опыт, размышленья.

Другие познают себя самих

посредством бескорыстного служенья.


3.4.

Уйдя от дел, нельзя освободиться

от их последствий, внешне отрешась

от мира, совершенства не добиться.


3.5.

Все существа, беспомощно склонясь

перед своей природой, и мгновенья

не могут ничего не совершать.

Всем качества даёт природа-мать.

И, безусловно, по её веленью

все действуют по качествам своим.


3.6.

Кто чувства тела внешне подчиняет,

но их в уме всё время услаждает,

тот в заблужденьи, ведь собой самим

обманут. Он притворщик.


3.7.

Лучше тот,

кто и в уме все чувства подчиняет,

кто их в служеньи Богу занимает

и никаких наград взамен не ждёт.


3.8.

Долг, что тебе предписан, исполняй.

Трудиться лучше, чем сидеть без дела.

Ведь без труда физическое тело

не поддержать.


3.9.

Сын Кунти, твёрдо знай:

любое дело нужно выполнять

лишь ради Вишну*, словно подношенье,

иначе будет долг порабощать,

приковывая к этому творенью.

Обязанности Богу посвяти,

чтоб, отреченным став, себя спасти

от пут.


*Здесь и далее «Всепроникающий».


3.10.

Когда сей мир был сотворён,

Господь, Тот, что над всеми существами,

дал жизнь родам людей с полубогами

и жертвами в честь Вишну, также Он

благословил их всех, повелевая:

«Живите в счастье, жертвы совершая!

Ведь жертвоприношенья могут дать

всё то, чего вы можете желать.


3.11.

Испытывая радость, наслажденье

взаимное от жертвоприношенья,

вас полубоги будут одарять

и высшим благом вас благословлять.

Питайте же друг друга так всегда.

Все будут благоденствовать тогда.


3.12.

Обязанность полубогов в твореньи –

потребностей и нужд обеспеченье.

Коль жертвоприношения идут

как нужно, полубоги, без сомнений,

все жизненные блага вам дают,

довольные свершеньем подношений.

Кто пользуется благом только сам,

не принося даров полубогам, тот вор.


3.13.

Кто предан Богу, тот вкушает

ту пищу, что сперва поднесена

Всевышнему, и так освобождает

себя от всех грехов своих сполна.

Кто ради своего же наслажденья

готовит, не свершая подношенья

Всевышнему, вкушает только грех».


3.14.

Растенья, злаки служат пищей всех

других существ. Растенья дождь питает.

Дожди же потому с небес идут,

что люди жертву*, ягью, совершают,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические информационные системы: теория и практика
Исторические информационные системы: теория и практика

Исторические, или историко-ориентированные, информационные системы – значимый элемент информационной среды гуманитарных наук. Его выделение связано с развитием исторической информатики и историко-ориентированного подхода, формированием информационной среды, практикой создания исторических ресурсов.Книга содержит результаты исследования теоретических и прикладных проблем создания и внедрения историко-ориентированных информационных систем. Это первое комплексное исследование по данной тематике. Одни проблемы в книге рассматриваются впервые, другие – хотя и находили ранее отражение в литературе, но не изучались специально.Издание адресовано историкам, специалистам в области цифровой истории и цифровых гуманитарных наук, а также разработчикам цифровых ресурсов, содержащих исторический контент или ориентированных на использование в исторических исследованиях и образовании.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Динара Амировна Гагарина , Надежда Георгиевна Поврозник , Сергей Иванович Корниенко

Зарубежная компьютерная, околокомпьютерная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Эстетика
Эстетика

В данный сборник вошли самые яркие эстетические произведения Вольтера (Франсуа-Мари Аруэ, 1694–1778), сделавшие эпоху в европейской мысли и европейском искусстве. Радикализм критики Вольтера, остроумие и изощренность аргументации, обобщение понятий о вкусе и индивидуальном таланте делают эти произведения понятными современному читателю, пытающемуся разобраться в текущих художественных процессах. Благодаря своей общительности Вольтер стал первым художественным критиком современного типа, вскрывающим внутренние недочеты отдельных произведений и их действительное влияние на публику, а не просто оценивающим отвлеченные достоинства или недостатки. Чтение выступлений Вольтера поможет достичь в критике основательности, а в восприятии искусства – компанейской легкости.

Виктор Васильевич Бычков , Виктор Николаевич Кульбижеков , Вольтер , Теодор Липпс , Франсуа-Мари Аруэ Вольтер

Детская образовательная литература / Зарубежная классическая проза / Прочее / Зарубежная классика / Учебная и научная литература