Слово о Песне Господней

что тело в силу бренности своей

не существует. Тот, кто вечно жив,

не может прекратить существованье.

Они пришли к такому пониманью,

природу тел и духа изучив.

*Здесь и далее слово «душа» употребляется в одном конкретном словарном

значении. В словаре С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой это значение в словарной статье

упомянуто третьим, а именно: «Сверхъестественное, нематериальное бессмертное

начало в человеке, продолжающее жить после его смерти».

2.17.

Неразрушимо то, чем это тело

пронизано. Так знай же, что никто

бессмертный дух не может смертным сделать.

2.18.

Обречено на разрушенье то,

что бренно, – тело неуничтожимых,

неизмеримых душ, что вечно живы.

Поэтому, о Бх'aрата, сразись!

2.19.

Кто душу убивающей считает

и тот, кто мнит, что душу убивают, –

не понимают: жизнь не погибает

и на убийство не способна жизнь.

2.20.

Душа не знает смерти и рожденья.

Теперь, в прошедшем, в будущем она

вне сотворенья и возникновенья.

Душа извечна и не рождена.

Её существованью нет предела,

преграды. Изначальная, она

не погибает, если гибнет тело,

в котором жизнь – душа – воплощена.

2.21.

Сын Притхи, как же тот, кто сознаёт,

что жизнь неразрушима и нетленна,

не рождена, извечна, неизменна,

убьёт или к убийству приведёт?

2.22.

Владелец, сняв костюм, что постарел,

уж новую одежду надевает.

Так и душа, уйдя из прежних тел,

затем тела другие принимает.

2.23.

Её нельзя оружием рассечь,

и жар огня её не может сжечь.

Её никак нельзя водой смочить

и невозможно ветром иссушить.

2.24.

Ей, вечной и способной жить везде,

стабильной, неподвижной, неизменной,

не суждено быть смоченной в воде,

иссушенной, разрушенной и тленной.

2.25.

Душа незрима и непостижима,

и неизменна. Ты, узнав о ней,

уже не должен быть рабом скорбей

о теле.

2.26.

Даже если то, что живо,

по-твоему, рождается всегда,

чтоб умереть навечно, и тогда

причин для скорби нет.

2.27.

Но мудрый знает:

рождённый обязательно умрёт,

умерший неизбежно обретёт

рожденье. Значит, долг свой исполняя,

не должен ты скорбеть.

2.28.

Ведь все творенья

вначале не проявлены. Затем

в средине есть период проявленья

разнообразных материальных тел,

о Бхарата, в конце – уничтоженье,

творенье не проявлено опять.

Так стоит ли об этом горевать?

2.29.

Одни глядят на душу, как на чудо,

другие как о чуде говорят,

а третьи слышат, ибо им твердят

другие, что душа подобна чуду.

Но есть и те, кто, о душе узнав,

живут, как прежде, душу не поняв.

2.30.

Того, кто принял в теле воплощенье,

нельзя убить, он вечен. Потому

скорбеть не нужно ни о ком в твореньи,

о Бхарата.

2.31.

По долгу твоему

нет у тебя причин, чтоб сомневаться.

Для воина занятий лучше нет,

чем, защищая истину, сражаться.

2.32.

Ворота райских радостных планет

пред теми открываются царями,

что счастливы, сын Притхи, оттого

что битвы их зовут в объятья сами.

2.33.

Коль ты, не помня долга своего,

уйдёшь от битвы, грех пренебреженья

твоим священным долгом даст свой плод:

как воин ты утратишь уваженье.

2.34.

Среди людей в веках молва пойдёт

про твой позор. Бесчестье испытать

для личности, что честью обладает,

мучительней, чем даже смерть принять.

2.35.

А генералы, что повелевают

столь многими, тогда решат: «Увы,

герой, столь чтимый нами, стал трусливым –

боясь в бою лишиться головы,

он битвы избежал».

2.36.

Словам глумливым

и злым речам враги твои тотчас

дадут свободу, над тобой смеясь.

Что может быть для воина больнее, чем это?

2.37.

Выбор прост, о Каунтея:

ты или гибнешь в битве, достигая

обители небесной, то есть Рая,

иль, если ты в сраженьи победишь,

как повелитель над землёй царишь.

Поэтому вставай, не уклоняйся

и с твёрдою решимостью сражайся!

2.38.

Став равнодушным к счастью и к беде,

к потерям, так же как к приобретеньям,

к победам, равно как и к пораженьям,

сражайся ради битвы. Ты нигде

и никогда не совершишь греха, так действуя.

2.39.

Я знание пока

передавал тебе, разъединяя

материю и дух. Теперь услышь

о том, как, бескорыстно поступая,

сын Притхи, ты себя освободишь

от бремени былых своих грехов,

от нынешних и будущих оков.

2.40.

Кто встал на этот путь – потерь не знает.

Служение его не пропадёт.

И даже малый шаг его спасает

от страхов и от бед.

2.41.

Все, кто идёт

таким путём, решительны. Их разум

направлен на одну лишь цель. Но те,

кто думает о многих целях сразу,

конечно, пребывают в суете.

Потомок К'yру, разум их ветвистый

лишает их решимости.

2.42-43.

Людей,

что не богаты мудростью своей,

влечёт, сын Притхи, Вед язык цветистый,

зовущий к получению плодов

от многих ритуалов и трудов.

Чтоб лучшее рожденье обрести,

они обряды пышно совершают,

поскольку рая, роскоши желают,

сил, чувственных услад и утверждают,

что нет превыше этого пути.

2.44.

Кто слишком к материальному привязан,

богатством, властью, чувствами пленён,

не в силах Богу посвятить свой разум,

ведь призрачным решимости лишён.

2.45.

Три силы: благость, страсть и тьма незнанья, –

вот основная тема Вед. Ардж'yн‘,

стань выше этих качеств, или гун,

и утвердись в духовном состояньи.

От двойственности мира отрешась

и не заботясь о приобретеньи

богатства, славы иль о сохраненьи,

порвав с корыстным настроеньем связь,

будь утверждён всё время в высшем «Я».

2.46.

Всю воду для полива иль питья,

которую в колодце мы найдём,

с избытком даст огромный водоём.