Читаем Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 полностью

– Входит ли в планы Русской Православной Церкви канонизация почившего Патриарха Алексия II? Если это произойдет, то когда?

– Для того чтобы оценить личность человека, не нужно его канонизировать. Канонизация – это дело Божие, а не человеческое. Совершая акт канонизации, Церковь признает то, что явлено Богом. Верю, что Святейший пред Престолом Божиим молится за Русскую Церковь и наш народ.

Свидетельством народной любви и почтения к почившему Предстоятелю стал нескончаемый поток к Храму Христа Спасителя желающих проститься со своим пастырем, не прекращавшийся днем и ночью. В настоящее время для увековечения памяти Первосвятителя решено присвоить его имя Синодальной библиотеке Русской Православной Церкви, организовать в музее Храма Христа Спасителя постоянно действующую экспозицию, посвященную его жизни и деятельности. Также учреждена премия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II для студентов Духовных академий. Есть и другие инициативы.

– Вы были одним из ближайших соратников Патриарха Алексия. Делился ли он с Вами своими мыслями относительно того, какие задачи для Русской Церкви наиболее актуальны в ближайшие годы? Не говорил ли когда-нибудь Святейший Патриарх, кто, по его мнению, мог бы возглавить Патриарший престол после его кончины?

– Возглавляя Отдел внешних церковных связей, я находился в постоянном контакте со Святейшим Патриархом. Важнейшими задачами Церкви на современном этапе он считал воцерковление миллионов людей, которые обратились к Православию за последнее время, а также воспитание подрастающего поколения в духе любви к Православию и Родине. Именно поэтому он выступал за преподавание Основ православной культуры в школах.

Относительно того, кто возглавит Церковь после него, покойный Патриарх всецело полагался на соборную мудрость Церкви и Промысл Божий.

– На Ваш взгляд, возможна ли встреча будущего Патриарха с главой Римско-Католической Церкви в ближайшие годы?

– Сразу хочу сказать, что позиция Русской Православной Церкви относительно возможности встречи ее Предстоятеля с Папой Римским остается неизменной. Это вопрос не личности Патриарха или Папы, а определенных реалий, которые существуют в отношениях между нашими Церквами. Поэтому на данный момент я могу сказать то же, что в последние годы говорил покойный Святейший, отвечая на подобные вопросы. Встреча между Патриархом и Папой станет возможной только тогда, когда окончательно наметятся реальные положительные сдвиги в вопросах, являвшихся в течение долгого времени проблематичными для наших отношений.

– Какие основные проблемы, на Ваш взгляд, будут стоять перед следующим главой Русской Православной Церкви?

– При Патриархе Алексии II произошел впечатляющий рост числа приходов, монастырей, школ. Миллионы людей приняли святое Крещение и считают себя православными. Однако степень их воцерковленности оставляет желать лучшего. Сейчас нужно возрождать церковность в самом широком смысле этого слова – через духовное просвещение, миссионерство, катехизацию, социальное служение, церковно-общественную деятельность. Именно над дальнейшим решением этих задач придется трудиться будущему Патриарху.

– На Поместном Соборе к списку кандидатур, которые будут выдвинуты на Архиерейском Соборе, могут быть прибавлены новые имена? Не приведет ли это к противоречиям между участниками Собора?

– Поместный Собор имеет возможность выдвинуть своих кандидатов в дополнение к тем, которые будут избраны на Архиерейском Соборе. Иными словами, выдвигать кандидатов в Патриархи могут не только епископы, но также клирики и миряне. Если Поместный Собор изберет дополнительных кандидатов на Патриарший престол, они будут включены на равных основаниях с кандидатурами, выдвинутыми Архиерейским Собором, в общий список для голосования.

Выдвижение кандидатов от Поместного Собора, если оно будет иметь место, не повлечет за собой каких-либо недоразумений и трудностей, а тем более противостояния между участниками Собора, поскольку мы вместе – архиереи, клирики и миряне – думаем о пользе Церкви и ищем воли Божией. Все, что нам сегодня нужно, – это ответственное, спокойное и взвешенное отношение участников Собора к выборам Предстоятеля Русской Церкви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука