Слово в защиту Израиля

Египетские воздушные атаки усиливались, и их жертвами становились мирные граждане, особенно много их было в результате налета на гражданскую центральную автобусную станцию в Тель-Авиве. Также предпринимались попытки обстрелять город с воздуха. Недавно созданные израильские военно-воздушные силы отвечали обстрелом военных объектов в Аммане и Дамаске, а также вокруг этих городов, но мирных граждан они не убивали.

Так сложилась модель прошлых и будущих сражений: арабы будут подвергать обстрелам регионы, населенные мирными гражданами, — города, поселки, кибуцы и мошавы, — стараясь убить как можно больше детей, женщин, стариков и других невооруженных людей, а израильтяне будут отвечать огнем, направленным на солдат, военную технику и другие законные цели. Военные атаки, направленные против мирных граждан, противоречат международному праву и законам ведения войны, но именно такую мишень всегда выбирали и выбирают не только арабские террористы и партизаны, но и регулярные армии Иордании, Египта, Сирии и Ирака. Это простой исторический факт, и ни один серьезный военный историк никогда даже не пытался его оспорить.

Как мы увидим в главах 13 и 20, израильская регулярная армия не обстреливала в ответ арабские густонаселенные регионы, такие, как Амман, Дамаск и Каир, хотя эти города всегда находились в пределах доступности израильских военно-воздушных сил. Израильская армия, как и любая другая армия в мире, убивала мирных граждан, поражая военные объекты, особенно в связи с тем, что арабские армии и террористические группировки часто прячут и защищают свои военные объекты, окружая их живым щитом из мирного населения. А Израиль, наоборот, изолирует свои военные базы, размещая их как можно дальше от густонаселенных центров. Существует, безусловно, огромная морально-этическая, а также юридическая разница между сознательным выбором в качестве мишени мирных граждан, как долгое время поступали арабы, и неизбежными жертвами среди мирного населения, находящегося вблизи соответствующих военных объектов, что само по себе является источником неминуемой опасности. Первое является преступлением против человечества и безоговорочно запрещено международным правом. Второе разрешено законами военного времени, при условии, что это пропорциональный и обусловленный обстоятельствами ответ и что были сделаны попытки минимизировать неизбежные жертвы среди мирного населения.

Израильскую войну за независимость начали арабы, открытой целью которых был геноцид. «Убьем евреев» и «Сбросим евреев в море» — таков был боевой клич вторгшихся армий. Арабской освободительной армией командовал Фавзи аль-Кавукджи, который провел годы войны в Германии, транслируя на арабский мир нацистские лозунги. Другие бывшие соратники нацистов тоже участвовали в войне за уничтожение евреев, многие из которых пережили Холокост. Первоначально была избрана тактика нападения на мирных граждан с помощью «крупных террористических атак в городах, на которые, видимо, было получено благословение Хусейни»[177]. Арабские армии уничтожали мирных граждан даже после их капитуляции. Они неоднократно и сознательно сбрасывали бомбы на центры скопления мирного населения, возле которых не было абсолютно никаких военных объектов, которые оправдывали бы бомбардировки. «Главный изготовитель бомб у Хусейни Фавзи аль-Катаб научился своему ремеслу на курсах СС и нацистской Германии»[178]. Цель состояла в том, чтобы завершить дело, начатое Гитлером: «Это будет война на уничтожение»[179]. Однако профессор Эдвард Сайд настаивает на том, чтобы называть нападение на Израиль 1947–1948 гг. «войной между двумя палестинскими общинами»[180]!

Ценой многих человеческих жизней — Израиль потерял в этой войне 1 процент населения — плохо организованная израильская армия отразила вторжение арабских армий и палестинских партизан. Во многом, по мнению Морриса, они победили потому, что ставки их были гораздо выше. У них уже выработался «моральный стимул», чтобы сражаться за свои дома и поля (во многих случаях в буквальном смысле) и защищать своих близких. Более того, как и во время первой, «гражданской», половины войны, евреи чувствовали, что в случае поражения им всем предстоит погибнуть. Бойцы Хаганы были исполнены решимости, ибо память о Холокосте еще была жива в их сердцах[181].

Напротив, арабские солдаты сражались на завоевательной войне, далеко от дома и за некие «абстрактные цели»[182].