Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Последней определяющей чертой этой новой элиты является почти полное отмежевание нового класса от низших и рабочих классов. Образовательное и географическое разделение является заметной чертой нового правящего класса, поскольку образование обеспечивает как экономические средства, так и психические способности, чтобы ориентироваться в дороговизне и нестабильности отношений современной городской среды. Рабочий класс, напротив, часто полагается и предпочитает более плотную паутину связей в своем родном сообществе, считая, что трудно - даже немыслимо - делать ставку на экономические преимущества в другом месте. Хотя правящий класс часто считает тех, кто не покинул родные места, отсталыми и прихотливыми, образ жизни и опыт правящего класса в различных глобальных городах сами по себе удивительно прихотливы, избирательно "мультикультурны" с теми, кто разделяет антикультуру элиты и отмечены успешным ограничением контактов с низшими слоями населения операциями в сфере обслуживания, домашней работы, ухода за детьми и подобных "обслуживающих" отраслях. Описанный французским географом Кристофом Гийюи как правящий класс, заключенный в "новые цитадели", его обитатели занимаются "самосегрегацией" посредством "единого стиля мышления и речи". Его жители пользуются монополией на преимущества глобализации, прикрывая свои привилегии "фиговым листком разнообразия". Они стремятся изобразить свою приверженность "фальшивому эгалитаризму", а на самом деле считают "новых древних", живущих на "периферии", «отсталыми, неквалифицированными, слабоумными». Со своих командных высот, обеспеченных богатством и статусом, их кажущаяся открытость на самом деле скрывает обратное: "Общество, которое воображает себя открытым миру, на деле оказывается прямо противоположным". То, что Гийу описывает как социологическое состояние Франции, сегодня справедливо почти для всех развитых либеральных стран. Мы все чаще принимаем как должное, что в каждой западной стране есть просто определенные части, которые являются (если использовать американскую терминологию) "красными" и "синими", все чаще обозначая сегодня районы, в которых преобладают сельские или постиндустриальные ландшафты, по сравнению с "новыми цитаделями", в которых преобладают процветающие городские ядра и близлежащие богатые пригороды, предпочитаемые управленческими меритократами.

Сегодняшняя элита, таким образом, особенно определяется тем очевидным фактом, который в противном случае был источником глубокого беспокойства для любой предыдущей элиты: почти полное отсутствие серьезного размышления о ее отношениях с низшими и рабочими классами. Это не значит, что не хватает заявленной приверженности бедным и угнетенным, что является видимой и ярко выраженной чертой новой элиты. Скорее, поразительно отсутствие серьезных размышлений о том, как относиться, примирять, умерять или договариваться о разрыве между многими и немногими, в качестве вопроса жизнеспособности режима. Сегодняшняя элита, особенно в образовательных учреждениях, считает, что единственным реальным ответом на разделение между многими и немногими является эффективное превращение "многих" в "немногих" - уравнивание через условное перераспределение управленческого статуса каждому человеку. "Многообразие и инклюзия" становятся девизами элиты, которая считает, что улучшение ситуации происходит через во многом символическое включение обозначенных ущемленных групп в формирующие управленческие институты.

Таким образом, общая реакция современной элиты - это форма эмоционального мягкого эгалитаризма, выраженная в смутных надеждах на то, что лучшая и более справедливая экономика поднимет всех людей на уровень материального комфорта, примерно равный уровню самого низкого меритократического клерка - подумайте, например, о статусе адъюнкт-ассистента профессора. Поколение назад эту надежду выражали такие люди, как Роберт Райх, который призывал к переподготовке и перепрофилированию рабочей силы для подготовки к миру, в котором единственным востребованным навыком будет «символический аналитик». Сегодня, хотя эту надежду все еще питают некоторые социал-демократические технократы, эта тоска скорее выражается в вере в преимущества "универсального базового дохода", обеспечивающего за счет перераспределения налогов тот же ожидаемый эффект, что и перераспределение навыков. Как UBI будет сочетаться с безграничным и глобализованным миром, одновременно поощряемым многими его сторонниками, не особенно волнует, и вероятность того, что такие программы будут функционировать как глобализированные "магниты благосостояния" и вызовут политическую реакцию, кажется, менее тревожной, чем важность того, чтобы быть замеченным в поддержке "просачивающихся" навыков или наличных денег. Обе эти надежды в основном направлены на смягчение инегалитарной вины высших классов, схемы, которые - даже в случае их эффективности, что совершенно недоказуемо и маловероятно - оставят нетронутыми системные преимущества управленческой элиты.