Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Но чтобы сосредоточиться на двух вариантах либерализма, сначала необходимо признать, что, несмотря на свою репутацию, либерализм не является эгалитарной политической философией. Хотя мы склонны думать о либерализме как о режиме, который отменил древние привилегии, особенно старой аристократии, он стремился не только к устранению древнего режима, но и к созданию нового правящего класса. Как таковой, он, вероятно, был рожден в первую очередь из решительного страха и даже ненависти к "многим", которые представляли по крайней мере такую же большую угрозу, как и старая аристократия, если не вызов, который оказался бы более постоянным. В глазах ранних либералов простые люди испытывали такую же враждебность к новому богатству и положению тех, кто возглавлял зарождающуюся капиталистическую систему, как многие ранее испытывали враждебность к правителям старого режима. Ранние либералы, особенно обеспокоенные угрозой, которую "многие" представляли для режима, ценившего перспективу неравных экономических результатов, часто апеллировали к теоретическому согласию народа, чтобы ограничить способность народа ограничивать индивидуальные права. По сей день "классический либерализм" - который имеет наибольшее сходство с основополагающим либерализмом раннего модерна - особенно подозрительно относится к мажоритарной демократии, а некоторые из его наиболее либертариански настроенных мыслителей постоянно возвращаются к сомнениям в способностях к управлению и очевидном невежестве простых людей, сопровождая их призывами ограничить их участие в политике, будь то институционально или неформально. Таким образом, отличительной чертой либерализма стала попытка инаугурации новой правящей элиты и разработка стратегий - институциональных, культурных и других - для сдерживания "многих", которые, вероятно, не будут так же восхищены последствиями неограниченной экономической свободы.

Либерализм был един в своем мнении, что новая элита будет и должна стать силой продвижения и прогресса в модернизирующемся мире. Классические либералы верили в высвобождение энергии и таланта одаренных людей - особенно в экономических вопросах. Джон Локк, например, считал, что общество выиграет, если правительства будут защищать важнейшее право собственности, позволяя отличать "трудолюбивых и рациональных" от "жадности" "ссорящихся и спорящих". Локк наблюдал существующее общество, в котором дифференциация между многими и немногими, аристократами и крестьянами, не позволяла выявить и вознаградить "трудолюбивых и рациональных". Перестроив общество на основе таланта и успеха и добавив таким образом ценность к бездействующей ценности материального запаса мира, Локк полагал, что может появиться новая и иная элита. Защита прав собственности стала первостепенной, способствуя тем самым дифференциации талантов и имущественному неравенству, развития которых ожидал Локк.

Члены нового правящего класса должны были быть возвышены за их продуктивность и изобретательность. Владение собственностью больше не должно было передаваться просто по наследству; скорее, собственность должна была быть динамичной, не столько статичным якорем для стабильности семьи, сколько веществом, ценность которого могла увеличиваться за счет творческого и трудолюбивого развития. Ценность заключалась не столько в собственности, сколько в интеллекте, который стремился раскрыть ее потенциальную ценность - отсюда Локк дал радикально новое определение собственности, которое распространялось не только на материальные объекты, но и на владение собой. Либеральный режим возник не столько для защиты прав собственности - хотя это было важным политическим императивом, - сколько для легитимации правящего принципа, который бы способствовал формированию и возвышению "трудолюбивых и рациональных".