Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Сегодня эта политическая философия носит название "консервативная", но, как видно из ее истоков, ее целью было не "сохранение" устоявшегося политического, социального и особенно экономического порядка. Вместо этого она стремилась сформировать политический, социальный и экономический порядок, который был бы динамичным и постоянно меняющимся, в котором опыт мира одного поколения был бы почти неузнаваем для опыта следующего поколения. Классические либералы обычно превозносят успех так называемого консерватизма не в соответствии с тем, что осталось неизменным, а в соответствии с тем преобразующим эффектом, который он оказал на мир. Характерное выражение так называемого консерватора, восхваляющего трансформационный аспект современного экономического прогресса, можно найти в недавней книге "Never Trumper" Джона Голдберга. Голдберг прославляет подъем того, что он называет "Чудом", в котором "почти весь человеческий прогресс произошел за последние триста лет". Голдберг превозносит этот период, отмеченный прежде всего быстрым ростом экономического процветания, как результат "революционного взгляда на мир", "глубокой и беспрецедентной трансформации", "локковской революции", в ходе которой "великое шествие человечества как будто начало проходить через портал в другой мир". По счастливой исторической случайности "классические либералы" претендовали на то, чтобы быть (и их постоянно называли) "консервативными", но, как свидетельствуют эти отрывки и подобные аргументы таких либералов, то, что классические либералы надеются "сохранить", - это революционная доктрина, направленная на постоянное преобразование всех аспектов социальной организации человека.

На протяжении десятилетий в США Голдберг считался одним из ведущих "консервативных" интеллектуалов, даже писал до недавнего времени для главного консервативного американского журнала National Review. Однако по мере того, как в консервативном движении, которое он когда-то отстаивал, все меньше доминирует классический либерализм, он все чаще отказывается от своей идентификации в качестве консерватора, вместо этого отождествляя себя с ярлыком, который когда-то был навешен на политических кандидатов, таких как Майкл Дукакис, - либерал. Многие из самоназванных "никогда не трампистов" - включая таких, как Уильям Кристол, Макс Бут и Голдберг - сегодня открыто признают, что их политическая философия в основе своей либеральна, и что, какова бы ни была их антипатия к Трампу как личности, более фундаментально они принимают неконсервативные принципы классического либерализма против того, что они считают более экономически "статичным" и социально "авторитарным" набором социальных обязательств. Ярлык "консервативный" начинает отделяться от классического либерализма, поскольку либеральная традиция никогда не была в основе своей направлена на "сохранение" стабильного порядка, который стремился к преемственности и балансу между интересами многих и немногих.

Тем не менее, путаница сохраняется. Достаточно открыть одну из последних книг Джорджа Уилла под удивительным названием "Консервативная разумность", чтобы столкнуться с аргументацией в пользу прогрессивной и преобразующей экономической программы, которая пытается опровергнуть почти все утверждения, сделанные им в более ранней работе "Государство как ремесло души". В то время как "Воля 2019 года" утверждает, что максимально минималистское государство приведет к "спонтанному порядку", который позволит высвободить головокружительный экономический прогресс и изменения, именно автор книги 1983 года "Государство как ремесло" утверждал, что такая точка зрения определенно не является консервативной. Напротив, более молодой, более берклианский Джордж Уилл 1983 года считал, что правительство должно играть позитивную роль в поддержке социальных институтов, которые динамичное общество последовательно подрывает, утверждая, что либеральное американское общество вытягивает "убывающее наследие культурного капитала", который не может "регенерировать спонтанно".