Смена церковной нормы? Попытка сравнительного анализа двух духовных движений, у истоков которых стояли священники Александр Мень и Георгий Кочетков (СИ)

28. Отец Александр Борисов называет цифру пятьдесят (малых групп в храме Космы и Дамиана).

29. Вот интересная статья о "Ное": http://www.pravmir.ru/noy-ne-dolzhen-zatonut/

30. Приходская газета храма Космы и Дамиана ╧92.

31. Сайт www.vstrecha-center.ru

32. Приходская газета храма Космы и Дамиана ╧ 70.

33. См. там же.

34. Сайт www.doroga-vmeste.ru

35. Журнал "Дорога вместе", ╧4/2012-1/2013, с. 6.

36. Там же.

37. Сайт "Библиотека Якова Кротова"

http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1990_o_A/_oa.htm

38. В советское время таким "сакральным центром" можно было считать мавзолей В.И. Ленина. Сейчас этот центр сместился.

39. Сайт института www.sfi.ru

40. Сайт www.gazetakifa.ru

41. Сайт ПСМБ www.psmb.ru, сайт Братства "Трезвение" www.nepsis.ru, личный сайт священника Георгия Кочеткова www.ogkochetkov.ru, Интернет магазин христианской литературы www.predanie.org

42. Виктор Капитанчук вспоминает: "В этом же году и была создана наша "подпольная духовная академия". Итак, в начале октября 1966-го года на квартире, которую снимал Лев Регельсон неподалёку от храма святителя Николая в Хамовниках, собрались о. Александр Мень, о. Николай Эшлиман, Феликс Карелин и мы, не так давно пришедшие в Церковь молодые тогда христиане. Отец Александр отслужил молебен, представил нам Феликса как нашего преподавателя, а отец Николай напутствовал нас, сказав, что мы все, вероятно, ещё и не сознаём значение того дела, которое начато в этот день. Полушутя, мы называли этот кружок подпольной духовной академией. В неё входило немного человек. Женя Барабанов, ставший впоследствии искусствоведом и философом, Миша Меерсон-Аксёнов, служащий теперь священником в Нью-Йорке, Лев Регельсон, впоследствии автор известной книги: "Трагедия Русской Церкви" и диссидент, и я. Это был, так сказать, основной состав. Кроме нас время от времени приходили иногда и другие люди. Бывал, например, на наших занятиях Шурик Борисов, теперь - отец Александр, настоятель одного из московских храмов. Впоследствии пути наши очень разошлись, между нами возникли большие разногласия. Но тогда... Тогда все мы были с благословения отца Александра учениками Феликса Карелина. На наших занятиях мы изучали в основном Священное Писание, попутно касаясь многих основных догматических и эклезиологических вопросов. Феликс обладал феноменальной памятью и поражал нас своей эрудицией. Он старался быть строго церковным, богословствовать "по отцам" и избегать всяческого либерализма и модернизма в церковных вопросах. В этом, в частности, как я уже говорил, было его отличие от отца Александра Меня. Так, например, если Мень по отношению к религиозным мыслителям "серебряного века" говорил: "Это наши учителя", то Феликс относился к ним очень критически, показывая имеющиеся у них расхождения с церковным учением". Сайт Л.Л. Регельсона http://www.regels.org/Felix-Karelin.htm

43. Характерно, что отец Александр Мень дважды пытался получить степень доктора богословия, первый раз в МДА в 1983-ем году, представив в качестве диссертации работу "Опыт изложения основ ветхозаветной исагогики", второй раз в ЛДА в 1988-ом году, на этот раз на соискание степени был представлен семитомный труд "Словарь по библиологии". Оба раза в попытках соискания степени было отказано. Это очень хорошо показывает, что отца Александра ведущие представители т.н. академических богословских кругов не принимали. Богословский стиль Меня, по-видимому, слишком отличался от общепринятого. Поэтому иного выхода, кроме как создать свою богословскую школу, своё духовное учебное заведение у отца Александра не было.

44. Отец Георгий также, как и отец Александр Мень, не был своим в академических богословских кругах на родине, ему не дали защититься в ЛДА, он вынужден был получить степень кандидата богословия уже в Париже, в Свято-Сергиевском православном богословском институте. Тема диссертации: "Та́инственное введение в православную катехетику".

45. Сайт www.nasledie-college.ru

46 Андрей Еремин. Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков. М., "Carte Blanche", 2001, с.78.

47 "Богдановская" статья: Богданов С.Т. Священство православных и баптистов // Вестник РХД. 1983. ╧ 140.

48. Это было бы удобно и в практическом отношении: общинникам по воскресениям не нужно было бы идти сначала на литургию, потом на трапезу и затем на встречу, трача на всё вместе по 6-8 часов. Вполне достаточно было бы пребывания в общем едином пространстве литургии-встречи-трапезы...

49. Хотя в последнее время некоторые прихожане храмов Космы и Дамиана и Успения стали активно высказывать свою политическую и церковнополитическую позицию не только в личных блогах, но также в статьях и выступлениях.

50. Михаил Завалов. Крошки со стола. http://krotov.info/library/13_m/myen/de_zavalov.html

51. Булгаков Сергий, протоиерей. Невеста Агнца. Париж 1945. М. 280-283.

52. УМНОЕ НЕБО. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Ю.Н. Рейтлингер). М., "ЖИЗНЬ С БОГОМ", 2009 г., с. 273.