СМЕРШ против бандеровщины

«Правителю СССР, Главнокомандующему и великому маршалу непобедимой Красной армии Иосифу Виссарионовичу Сталину привет и поклон.

После победоносного похода от Волги до Сана и дальше Вы снова присоединили западные украинские земли к Великой Украине. За осуществление заветных желаний и стремлений украинцев, которые веками считали себя одним народом и хотели быть соединенными в одном государстве, приносит Вам украинский народ искреннюю благодарность. Эти светлые события и терпимость, с которой Вы относитесь к нашей Церкви, вызвали и в нашей Церкви надежду, что она, как и весь народ, найдет в СССР под Вашим водительством полную свободу работы и развития в благополучии и счастье.

За все это следует Вам, Верховный Вождь, глубокая благодарность от всех нас… Эта любовь говорит нам в первую очередь принести Вам пожелания всякого блага и воздать надлежащую честь по словам Христа “кесарю кесарево”… Видом покаяния является редкое качество большевиков, всегда умевших признавать вину, когда ее замечали».

Лисья натура Шептицкого, создавшего панегирик очередному победителю не вызвала у Сталина желания отвечать на его письмо никакими колкостями, хотя он, наверное, понимал, чем продиктовано послание духовного пастыря. Думается, Сталин мог согласиться с мнением Николая II об этой личности, если бы знал его реакцию.

* * *

Бандеровским недобиткам, убежавшим на Запад от справедливого возмездия, хорошо известно, что в бандах участвовало немало униатских и автокефальных священников, сменивших рясы и кресты на немецкие автоматы. Они гораздо лучше владели оружием, нежели «словом божьим».

Участник оуновского подполья чернец И. Белан на вопрос прокурора о связях с бандой ответил: «…по указанию игумена Гриня я поставлял бандитам националистическую литературу и деньги… не раз ходил в лес исповедовать бандитов». «Каждый из них, – спокойно описывал чернец свою «духовно – пастырскую службу», – а их было 25–30, рассказывал мне о совершенных им преступлениях, главным образом об убийстве людей, какие сочувственно относились к советской власти, о грабежах населения, надругательствами над женщинами и девушками.

Бандит Очерет на исповеди признался, что он отобрал питание у пастуха-подростка на полонине, а когда тот начал упрекать, сбросил его в глубокий поток. Я отпустил грехи Очерету, как и всем другим бандитам, молился за спасение их душ».

Жестокие убийства устроила банда другого «богобоязненного» семинариста С. Янишевского (оуновский псевдоним Далекий). Став убийцей и грабителем он передал своему шефу, руководителю банды УПА* Д. Клячковскому, действовавшему под псевдонимом Клим Савур, 50 тысяч немецких марок, золотые зубы и ценности, изъятые у трупов советских граждан.

В 1943 году Далекий становится руководителем СБ. Именно под его руководством совершались страшные злодеяния над мирными гражданами Ровенщины и Волыни.

«Помните, что наше задание – мучить и убивать. Засучите рукава и в наступление…» – писал Янишевский надрайонному проводнику ОУН* Ярославу.

Насколько далеко зашли отдельные униатские пастыри, помогавшие бандитам в их кровавых делах, говорит такой факт.

В селе Сташевичи Старосамборского района стояла старая деревянная церковь, построенная в 1794 году!!! Местный священник С. Шурко издавна поддерживал националистов. Созданная оуновская бандгруппа почти каждую ночь приходила к «святому» отцу за информацией о деятельности оставшихся в живых местных комсомольцев, групп охраны общественного порядка в селах и отрядов «истребков», получала продовольствие, исповедовалась после совершенных бескровных преступлений и убийств…

В начале 1945 года бандиты, зайдя в комнату священника, застали там 20-летнюю комсомолку В. Кравченко, которая приехала в Страшевичи и, не имея знакомых, попросилась переночевать у Шурко. Душегубы, выдав себя за «войсковой патруль», вывели девушку для «проверки документов», а после изнасилования и зверских издевательств убили ее.

Настали морозы. Бандиты не смогли больше прятаться в лесах, и банда в полном составе – девять головорезов – с разрешения Шурко, с пулеметом, автоматами и обрезами нашла свое пристанище в церкви.

Ночью 15 января 1945 года оуновцы ограбили магазин в соседнем селе Воля и, набрав там вина и водки, возвратились в церковь и стали пьянствовать. Нализавшись до чертиков, бандиты развели в Христовом дому костер. Погрелись, а потом взяли и подожгли церковь, которая сгорела дотла.

* * *

Пламенными благожелателями бандитизму стало униатское духовенство разных категорий. 22 февраля 1946 года в заявлении следственным органам игуменья Львовского женского монастыря студиток О. Витер писала: