Читаем Смерть в Киеве полностью

Сандарак — ароматическая смола, вытекающая из коры хвойного африканского кустарника семейства кипарисовых; сарацины — арабы; сарацинское пшено — в древности означало рис; свейский — шведский (от слова свея — шведы, Свиония — Швеция); скора — мех, шкура; скураты — в древности так назывались маски; смальта — цветное стекло для мозаики; спальник — придворный сан; ставник — подставной столик или шкафчик возле образов; стольник — дворцовая должность и чин в Древней Руси — смотритель за княжеским столом; стремянный — придворная должность; стрый — дядя по отцу (вуй — дядя по матери); стяговик — знаменосец; судьбина — древнее слово, означающее смерть; сулица — короткое метательное копье; схима — 1) высшая степень монашества в православии; 2) одежда; сыновец — племянник; сыромять — кожа грубой выделки.

Танок — хоровод, игровой танец; тарелец — поясок, точеный обручик; тать — вор, мошенник; темник — начальник войска в десять тысяч человек; терпентин — скипидар, бальзам, особый вид масляной смолы, добываемый из хвойного дерева; тимпан — западающее вглубь пространство над дверями церковного портала, имеющее стрельчатую форму, тимпан нередко украшался скульптурными композициями; тиун — должностное лицо с судебно-административной властью, назначаемое князем или наместником, управляющий, сборщик податей, часто из крестьян; товар — обоз; торки — см. слова: берендеи и поршане; тропарь — церковный, певчий стих; трехнефный — от слова неф — внутренняя часть здания, отделенная от других рядами колонн. В соборах могло быть по нескольку нефов, в данном случае — три; тул, туло — колчан для стрел; тьма — военный корпус в десять тысяч воинов.

Угры — Венгрия; угорский — венгерский; узорочье драгоценные, разукрашенные вещи всякого рода (ткани, одежды, ювелирные изделия и т. п.); улус — удел, область; ушкуйник — речной разбойник.

Фряги — итальянцы; фряжский — итальянский.

Чашник — княжеский дворцовый чин, виночерпий; чепа — цепь; червенские города — от названия города Древней Руси Червен, расположенного в районе Верхнего Побужья, к червенским городам относились Червен, Сутейск, Владимир, Луческ (Луцк), Перемиль, Всеволож и др.; черные клобуки — см. слова: берендеи и поршане; чудь — см. слово весь.

Шестопер — палица, булава, кистень; шмарте — от слова: шмаряти — бросать, бросить; шуйца — левая рука.

Харатья — писчий материал и сама рукопись, грамота; хатуна — ханская дочь.

Юшман — панцирь с кольчужными рукавами, спереди на крючках.

Ятвяги — одно из литовских племен, жившее между реками Неман и Нарев, известное по русским летописям с X века; яса — первый свод монголо-татарского обычного права, не сохранившийся до наших дней и известный лишь в пересказах других авторов, эти правила и поучения были обязательными законами Монгольской империи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Киевская Русь

Грозная Киевская Русь
Грозная Киевская Русь

Советский историк, академик Борис Дмитриевич Греков (1882–1953) в своем капитальном труде по истории Древней Руси писал, что Киевская Русь была общей колыбелью русского, украинского и белорусского народов. Книга охватывает весь период существования древнерусского государства — от его зарождения до распада, рассматривает как развитие политической системы, возникновение великокняжеской власти, социальные отношения, экономику, так и внешнюю политику и многочисленные войны киевских князей. Автор дает политические портреты таких известных исторических деятелей, как святой равноапостольный князь Владимир и великий князь Киевский Владимир Мономах. Читатель может лучше узнать о таких ключевых событиях русской истории, как Крещение Руси, война с Хазарским каганатом, крестьянских и городских восстаниях XI века.

Борис Дмитриевич Греков

История / Образование и наука

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза