Смотрю на тебя

Вот и Инна подхватывает: «Бог даёт жизнь, стало быть, и забирать её никто не имеет права, кроме него».

— Но согласись, Инна, — говорю я, — ведь далеко не все и не всегда просят у бога благословения, вступая в сексуальный контакт. Далеко не все и не всегда просят бога о том, чтобы этот акт увенчался зачатием. Беременность наступает по чисто физиологическим причинам, здесь бог совершенно ни при чём, если не считать, конечно, что физиологические эти причины именно им сконструированы и по его же воле почти бесперебойно работают. Вот когда порой вопреки всем диагнозам, по упорной молитве и святой вере, в бесплодном чреве зарождается жизнь — тогда можете вспомнить о боге, это его дар, несомненно! А насильно бог никому ничего не всучивает. Или ты не согласна?

Инна молчит.

А я продолжаю:

— Стала бы ты увещевать несчастную женщину, что это бог ей подарил ребёночка, когда она от пьяного мужа….. а то и не мужа вовсе, отбиться не сумела, или когда сама пьяна была?… Или девочке — дурочке четырнадцатилетней, которая захотела попробовать то, чем её подружка уже давно занимается — объяснять, что материнство свято и почётно… Ну не глупо ли? Какой дар божий — когда из любопытства и по недоумию… Пожалуй, не смешно и не глупо, а преступно! Ну, родит первая калеку или беспризорника. Притом что для упражнения человечества в милосердии и без неё — увы! (не к счастью же?…) — хватает материала: не войны, так катастрофы бесперебойно инвалидов и сирот поставляют… Вторая родит себе кандалы на молодость свою и образование, да укор на всю оставшуюся жизнь.

— А я вот знаю… — и Инна рассказывает мне историю одной молодой женщины, изнасилованной и родившей ребёночка, которая потом вышла замуж за верующего парня из их церкви…

— Инна, говорю я, это счастливое исключение. А любое исключение, как известно, только подтверждает правило. Так стоит ли обременять общество бесконечным доказательством того, что подобное порождает подобное? И ради чего — ради слепого исполнения неправильно понятой заповеди? Ради сохранения никому не нужной жизни? Если уж сама зачавшая эту жизнь, сама мать не желает её рождения, кто же тогда ещё может желать: соседи, родственники, государство?… А кто человека из него лепить будет целых шестнадцать лет? Вы — демонстранты и заседающие в комитетах по борьбе с абортами? Вы не будете, вам некогда, да и своих хватает. А детдома трещат по швам, и преступники молодеют не по дням, а по часам. Так что, не стоит прикрываться богом там, где он ни при чём. Не принимает бог участия в случайных связях, в браках по глупости или по нужде, милая Инна!

Поэтому — хочется добавить мне — предоставьте женщине право самой решать: оставить ли жизнь ребёнку, зачатому по её воле, по её выбору, по её оплошности, в конце концов, или не оставлять. А уж если он возник без её на то согласия — и подавно не говорите чепухи о божьем даре! Кое-кого, возможно, стоит даже убедить сделать аборт, успокоив, что кары небесной за это не последует. Тем более что это так и есть: бог никого не наказывает, мы сами наказываем себя! Так не мешайте несчастной получить квалифицированную медицинскую помощь — не ставьте её собственную жизнь под угрозу! И не бейте стёкла в кабинете доктора, который делает всё, что умеет, чтобы она с наименьшими потерями вышла из не очень-то приятной ситуации!

А ещё задумайтесь: если душа бессмертна, как можно убить её, уничтожив сгусток материи, образовавшийся в теле женщины? Да невозможно этого сделать! Просто эта самая душа воплотится в другом человеке — в желанном, в ожидаемом ребёнке!

Я продолжаю:

— Ну, ладно, аборт по твоим понятиям, это убийство, но почему не предохраняться, если ребёнка не хочешь?

— Муж не разрешает, говорит, что это грех…

— И это грех! Нет, не понимаю я вас, христиан! Рожать одного за одним, не имея счёта в банке, и не зная, хватит ли сил и времени душу в каждого вложить — это не грех! А проявить элементарное благоразумие, чтобы сирот при живых родителях не плодить — значит, грех!

— Какие ж они сироты? — Инна опять туго соображает.

— А кто ж они, если мать с отцом деньги с утра до вечера зарабатывают на двух работах? Да, не голодные, не босые — так накормить и одеть их и в детдоме в состоянии. А то, что только родители ребёнку дать могут — души их богатством наполнить, ориентиры жизненные определить — вам некогда.

— Ну, почему, мы же занимаемся с ними, слово божье читаем…

— Конечно, прости, я сейчас не столько о ваших детях говорю, сколько о тех, что по подъездам толкутся, да дурью маются… растут, как трава под забором.

— Может, поэтому бог и воспитывает… то есть, наказывает людей для воспитания?

— Ага! Создал человека, оснастил его детородным механизмом, размножайтесь, мол, а я потом вас перевоспитывать буду! Что ж тогда он, ваш бог, не создал какое-нибудь совершенное существо, которое не нужно перевоспитывать и наказывать?

— Как не создал! Создал. Адама и Еву, совершенных людей!

— И где же они? Где их потомки, такие же совершенные люди?

— Ну, Вы же знаете эту историю… о грехопадении… Они не послушались бога, и он их проклял…