Читаем Сны моего меча полностью

– Подождите. Я хочу вам кое-что сказать… В общем… Я видела этого мужчину, которого потом нашли мертвым. Мама запретила мне говорить, чтобы меня в милицию не забрали… Но я видела его. Он стоял вот здесь, возле калитки. Я вышла из дома, а он стоит… Увидел и уставился на меня. Я испугалась и заперлась в доме. В щелочку подглядывала. Он постоял и ушел…

На обратном пути в отдел Олег вспоминал во всех подробностях прошедшую встречу: «Да уж… Она явно что-то скрывает. Кажется, и покойного узнала. И девчонке запретила рассказывать про встречу. Возможно это и есть ее московский знакомый. Возможно, он и отец ребенка. Девочке как раз сейчас лет 15. Получается, что она родилась в 1980-м. То есть, романтическая история была в 1979-м. По времени все сходится» – рассуждал Олег.

– Слушай, Витя. Есть все основания полагать, что нашего неизвестного при жизни звали Александром Александровичем Филимоновым. Он москвич, окончил филологический факультет МГУ, специалист по Хайяму и сын какого-то известного профессора. По крайней мере, его отец был известен в конце 70-х. Так что делай запрос в Москву и закроем дело…

25 октября 1979 года


Привет, дневник!

Ты знаешь, последняя неделя прошла как в тумане, как во сне. Дорогой дневник! Я очень-очень счастлива. И поделиться могу только с тобой. Потому что только ты меня поймешь. Потому что даже мои соседки по комнате и мои лучшие подруги – Фая и Валя меня не понимают. Они уверены, что я сошла с ума и что я поплачусь за свою доверчивость.

А я уверена, что я самая счастливая девушка на свете. Не думай, дневник, что это просто слова. Я это могу доказать. Ведь это просто чудо, когда простая девочка из провинции поступает в лучший университет страны, а буквально через несколько месяцев знакомиться с удивительным парнем. Он главный специалист по поэзии Омара Хайяма в Советском Союзе, сын знаменитого профессора, которого я часто видела еще у себя дома по телевизору. Ведь это настоящая сказка!

Ну разве так не бывает? Мне кажется бывает. Я думаю, что именно так и должно все быть в нашей лучшей стране. Не должно быть этих страданий от любви как у Ромео и Джульетты. Ведь они страдали, потому что это были времена феодальной раздробленности. И в капиталистических странах, если полюбит бедная девушка парня из богатой семьи – они тоже страдают. Вот как в индийских фильмах показывают.

Но ведь у нас совершенно другая страна. И Саша увидел во мне мой ум, начитанность, умение рассуждать. Он же меня заметил на студенческой научной конференции! Ведь это идеальное место, чтобы познакомиться двум умным интеллигентным людям. Где же еще, как не там? Он увидел, что я достойна его и полюбил меня – что же тут такого.

Девчонки говорят, что у него слава университетского донжуана, но я им не верю. Мне кажется, что они мне жутко завидуют, хотя завидовать очень нехорошо. Я их успокаиваю и говорю, что они тоже найдут себе скоро хороших парней, и они тоже будут их любить. А они качают головами и говорят, что я дура и им меня жалко. Сами вы дуры. И самих вас жалко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза