Сны пробуждения. Осознанные сновидения и метод «Осознанного сна и сновидений»

Буддийские скептики, пожалуйста, расслабьте поджатые губы и нахмуренные брови, поскольку важно отметить, что практика отделения тела тонкой энергии от грубого физического тела имеет давнюю традицию в тибетском буддизме [96]. Фактически даже чудесно плотный Аконг Ринпоче однажды сказал мне: «Изучение астральной проекции окажется полезным в состоянии бардо, поскольку разделение тела и ума – это именно то, что происходит в посмертном бардо. Если сможешь научиться основам, то да, это принесет пользу» ²⁷.

Я должен добавить, что отделению тела тонкой энергии от грубого физического тела, которое можно найти в некоторых продвинутых медитациях тибетского буддизма, обучают только в безопасных условиях ретритов под руководством квалифицированных учителей, а не в условиях нью-эйджевских «выходных с выходами из тела», которые так часто встречаются на Западе. Выход из тела может быть крайне интенсивным переживанием, поэтому буддисты рекомендуют заниматься этой практикой, только когда вы уже хорошо освоили практику осознанности и сострадания.

Внетелесные переживания и осознанные сновидения для духовного роста

Итак, если внетелесные переживания позволяют нам выйти из потока собственного сознания и преодолеть ограничения своей головы, являются ли осознанные сновидения лишь переходным этапом к более продвинутым практикам астральной проекции?

Я так не думаю. Когда мы сновидим осознанно, мы находимся внутри своей головы, в месте, где мы можем напрямую взаимодействовать с собственной психикой – лабораторией просветленного действия, в которой мы можем перепрограммировать свои негативные привычки на благо себя и всех существ, создавая новые тенденции позитивных состояний ума, которые глубоко влияют на то, как мы думаем и действуем. Осознанные сновидения делают нас добрее, мудрее и более пробужденными.

Также и внетелесный опыт – это удивительный инструмент для роста, и это блестящее умение стоит того, чтобы его осваивать наряду с осознанными сновидениями. Он позволяет нам задействовать время гораздо более гибко, предлагая возможность пережить то, что ощущается как многочасовое внетелесное исследование, за несколько минут. И он позволяет нам взаимодействовать с энергетическими системами и сознанием за пределом нашей головы. Большой аргумент в пользу изучения состояний вне тела в том, что он глубоко сдвигает наши взгляды на реальность, даже больше, чем осознанные сновидения, так как показывает нам, что мы не ограничены своим телом и что в нас есть та же квантовая потенциальность, что и в атомах, из которых состоит наше тело.

Но без чистой мотивации и умелого приложения весь этот потенциал может оказаться не более чем путешествием головы – путешествием головы вне собственной головы.

Когда мы переживаем выход из тела, я не думаю, что мы путешествуем в иное физическое измерение, но я верю, что мы путешествуем в иное измерение сознания, которое, хотя и может показаться отдельным от нас, на самом деле все еще находится внутри большого универсального сознания, которое как включает в себя субъективные ограничения нашего личного ума, так и выходит за их границы.

Фактически название «выход из тела» вводит в заблуждение, поскольку предполагает, что сознание находится где-то внутри нашего тела, и когда мы выходим за пределы личного ума, мы «выходим из тела», хотя ни сознание, ни чувство «я» никогда не были заключены в наше тело. Возможно, эти переживания следовало бы назвать «вход в сознание», а не «выход из тела»?

Нейроантрополог, доктор наук Чарльз Лафлин, говорит, что фундаментальная глупость исходит из того факта, что многие, переживающие выходы из тела, верят, что «они парят „где-то там“, а не „здесь“, в пространстве между своими ушами» ²⁸. Как буддизм, так и квантовая физика, похоже, согласны с доктором Лафлином, поскольку нет реальности, не зависимой, хотя бы частично, от сознания, пребывающего у нас между ушами.

Чарли говорит

«Где бы мы ни были – в своем сознании или вне тела, мой совет такой: не создавайте двойственность в своей духовной практике. Ошибочная двойственность и так принесла нам достаточно проблем наяву, не хватало еще попасть в эту же ловушку и в духовной практике. Какими бы двойственными и обособленными ни выглядели альтернативные измерения, в которых вы оказываетесь во время выходов из тела, они не отделены от вас, они часть вас самих и часть вашего ума в той же степени, как и реальность наяву».

11. За пределом осознанности