Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений

Становясь «ничем», вы сразу становитесь всем. Как сказал Тулку Ургьен Ринпоче, «когда вы едины со вселенной, вы везде и нигде». Страдания других становятся вашими собственными, и вы хотите облегчить их. Нисаргадатта Махарадж сказал: «Мудрость – это знание того, что я ничто. Любовь – это знание того, что я всё. Между этими двумя берегами течёт моя жизнь».

Таким образом, взаимобытие – это основа сострадания. Если быть пустым от себя означает быть наполненным другими – значит, мы все глубоко связаны друг с другом: «Быть просветлённым значит быть близким ко всем существам» – объявил Доген, отец школы сото-дзен. Даосский философ Чжуан-цзы выразил недвойственность себя и другого схожим образом: «То, что я называю совершенным видением, значит видеть не других, но себя». Эти утверждения отражают недвойственность в глубочайшем смысле: мы все наполнены друг другом. Так пробуждённое существо действительно чувствует вашу боль. Мудрость пустотности проявляется как полнота сострадания. В нас возникает импульс помогать другим, поскольку мы осознаём, что никаких других нет. Мы помогаем самим себе.

Чтобы лучше установить связь с другими, полезно продолжать растворять собственное конвенциональное ощущение проявлений, поскольку именно это отделяет нас от других. Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче учил: то, что «снаружи», является зависимо возникшей простой видимостью. Если вы видите мир таким образом, происходят две вещи. Во-первых, вы видите вещи как глубоко связанные с другими вещами (зависимо возникшими): «Этот листок бумаги доказывает присутствие всего космоса». Во-вторых, отдельные вещи в значительной мере теряют важность (и воспринимаются как простые видимости). Мы наконец ставим проявления на место.

Таким образом, с точки зрения иллюзорной формы единственная «вещь», которая существует, – это отношения. Что же это за вещь? Это вещи в отношениях с другими вещами – или, точнее, отношения в отношениях с другими отношениями. Для меня как для пианиста чудесным примером является музыка. Отношения между нотами во времени создают мелодию; одновременные отношения между нотами создают гармонию; отношения между длительностями нот создают ритм. Все феномены – просто великая симфония, которая звучит целую вечность, и у каждого из нас есть место в оркестре[135].

11. Безголовое чудо

Прикрой свою грудь ничем, оберни голову мантией несуществования.

Аттар

Голову с плеч!.. Раствори своё тело в Видении: стань видением, видением, видением!

Руми

Мы подошли к границе карты. Мы исследовали восемь сознаний посредством медитаций, которые помогают получить доступ к очень тонким измерениям ума. Теперь давайте перейдём к созерцаниям и медитациям, которые позволяют нам погрузиться глубже любого уровня сознания, в мудрость, в ум ясного света, лежащий в основе всего. На этом уровне восприятия вы достигнете бездонного дна, с которого всё лежащее наверху будет естественным образом видеться как иллюзорное. Здесь, в основе ума, существует возвышенная и подсознательная территория, где мы очищаем сознание и переживаем мир пустой формы. Наконец, чтобы увидеть мир глазами пробуждённого существа, мы двинемся к переживанию отсутствия центра – или к переживанию отсутствия головы.

Исследование чистого восприятия будды

Пробуждённые существа не видят сущностной разницы между бодрствованием, сном, сновидениями и даже умиранием. Их восприятие также полностью очищено от ощущения «я» и «другого». Давайте посмотрим, каким может быть это «видение глазами чистоты», взглянув на то, что для нас гораздо привычнее: на тройную нечистоту – двойственный мир, расколотый на субъект, объект и связывающее их сознание. Мы можем исследовать природу восприятия и знания (эпистемологию), задавая вопросы о повседневных явлениях.

Первый шаг – это посмотреть на ночные сновидения с точки зрения сознания бодрствования. Мы полагаем, что обычные сновидения содержат объект, или образ сновидения, сновидца, или субъект, воспринимающий эти образы, и некое сознание, связывающее эти две части. Однако если вы присмотритесь к сновидению, то обнаружите, что это предположение – иллюзия. Нет ни объективного образа, ни субъективного наблюдателя, а значит, нет и соединяющего их сознания. Остановитесь и присмотритесь. Можете ли вы найти того, кто видит сон?

Далее направьте свой медитативный взгляд на само сновидение. Можете ли вы обнаружить хоть что-то, кроме самого образа сновидения? Где именно проигрывается сновидение? Кто воспринимает и что он воспринимает? Если вы по-настоящему присмотритесь, то не найдёте никого, кто сидел бы в кинотеатре ума. Это пустой дом. Образы сновидения проявляются, но нет никого, кто мог бы присутствовать на показе.