Соблазны несвободы. Интеллектуалы во времена испытаний

Дитрих Бонхёффер и другие герои сопротивления тоталитарной власти не вошли в таблицу, которую (повторю еще раз) нужно воспринимать со снисходительностью и иронией.

Книга, не теряющая значения

Послесловие к русскому изданию

В своей последней книге европейский интеллектуал и либеральный деятель Ральф Дарендорф пытается ответить на вопрос, почему в XX веке некоторые интеллектуалы сумели устоять перед «соблазнами несвободы» — прежде всего перед соблазнами национал-социализма и различных форм социализма. Попутчикам и оппортунистам он противопоставляет «эразмийцев» — независимых мыслителей, продолжателей традиции, восходящей к Эразму Роттердамскому, предвестнику европейского Просвещения. Эразм, избегавший политической инструментализации своих идей, писал: «Я люблю свободу, я не хочу и никогда не смогу служить какому-либо лагерю». Эразмийцами XX века Дарендорф считает в первую очередь трех выдающихся либералов: родившегося в Российской империи Исайю Берлина, парижанина Раймона Арона и австрийца (позже англичанина) Карла Поппера. Он хочет понять, чем они отличались от их современников-интеллектуалов, подпавших под влияние авторитарных и тоталитарных идеологий. Вместе с тем он ищет ответы на ключевые вопросы собственной научной и политической деятельности.

В качестве ученого Дарендорф изучал социологию конфликта, разработал понятие homo sociologicus в Германии и внес значительный вклад в развитие Лондонской школы экономики и политических наук, занимая пост ее ректора. В качестве политика — а он был депутатом бундестага от Свободной демократической партии Германии (СвДП), комиссаром Европейского экономического сообщества по вопросам торговли и членом Палаты лордов Великобритании от либеральных демократов, — Дарендорф выступал за политический либерализм, примат достоинства и свободы каждого человека, свободную торговлю, правовое государство и равенство возможностей. Исследуя в своей книге черты, делавшие эразмийцев невосприимчивыми к авторитарным и тоталитарным соблазнам, он предстает одновременно и ученым интеллектуалом, и либеральным политиком.

Чертами эразмийца обладал русский писатель Михаил Булгаков. Когда его книги запретили печатать и он лишился средств к существованию, Булгаков не стал скрывать свою независимую позицию в письме, отправленном 30 мая 1931 года Сталину (которому и был обязан этим запретом): «На широком поле словесности российской в СССР я был один-единственный литературный волк. Мне советовали выкрасить шкуру. Нелепый совет. Крашеный ли волк, стриженый ли волк, он все равно не похож на пуделя. Со мной и поступили как с волком. И несколько лет гнали меня по правилам литературной садки в огороженном дворе». Конечно, сравнение с хищным зверем не лишено иронии, но именно потому, что перо Булгакова оставалось независимым, запрет на публикацию его произведений не был отменен до конца жизни писателя. Эта независимость Булгакова сближает его с тремя главными героями книги Дарендорфа.

После крушения Советского Союза Дарендорф сразу понял, что наступившие времена — это ни в коем случае не «конец истории», как полагал американский политолог Фрэнсис Фукуяма, и что 1990-е годы и начало XXI в. несут в себе новые конфликты и угрозы. Угрозу для свободы он видел в религиозном фанатизме, новом популизме и авторитаризме; в то же время он сознавал и возникшую после 11 сентября 2001 г. опасность постепенной утраты либеральных ценностей и основных гражданских прав в демократических государствах.

Учитывая этот фон, анализ воззрений выдающихся интеллектуалов XX века, среди которых были и те, кто (временно) поддался тоталитарным соблазнам, и те, кто сумел последовательно отмежеваться от всех утопических идеологий, нельзя считать интересным только для историка. Он, без сомнения, сослужит службу и интеллектуалам XXI века.

Успех, которого эразмийцы добились, защищая свою независимость и либеральные ценности, Дарендорф объясняет их четырьмя важнейшими способностями. Эразмийцы, по его мнению, всегда сохраняли независимость мысли, терпеливо переносили общественные противоречия и конфликты, умели внимательно и неравнодушно наблюдать происходящее и, кроме того, признавали разум основой любой теории и практики.

Готовность принимать жизнь с ее противоречиями, умение оставаться неравнодушным наблюдателем и при этом не давать вовлечь себя в политические объединения, желание страстно защищать разум — все эти мерила пригодны для любого времени. Наряду с Поппером, Ароном и Берлином Дарендорф относит к числу наследников Эразма и других интеллектуалов, распределяя их по своеобразной шкале «эразмийства», — Артура Кёстлера и Манеса Шпербера (они сначала были коммунистами, но затем приобрели известность своей критикой сталинизма), а также Норберто Боббио (итальянского правоведа и антифашиста), Яна Паточку (чешского философа), Ханну Арендт и Теодора В. Адорно.