Соборная молитва России

И вот врата в Подворье Благословенной Обители Оптинских Старцев. А этот – вознёсшийся в конце века прошедшего над всем районом Храм в честь Апостолов Первоверховных возведён – оттого и название беседы такое. Словно «мостик» Святости над временем и пространством – от времён апостольских к Старцам Святой Руси. (Как в Подворье Обители Свято-Даниловой, что в Измайлове, – от Святителя четвёртого века Николая к Князю Благоверному скорбного века тринадцатого).

Апостолы Первоверховные словно всех в Обитель приходящих встречают, со стены Храма взирая.

Итак, осенив себя Крестным Знамением, войдём.

Почти у входа Образ того, к которому ехали из всех уголков России, о ком мы немало в первой главе беседовали.

Завет Пастыреначальника исполнив/ старчества благодать наследовал еси,/ болезнуя сердцем о всех, с верою притекающих к тебе,/ темже и мы, чада твоя, с любовию вопием ти:/ отче святый Амвросие,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

А в главном приделе Хранители Отечества нашего – все четырнадцать Старцев со стен взирают. Взирают с Образа Иконописного и со стенной росписи. Взирают, словно вопрошая каждого из нас…

Образы Пречистой – Казанский, Всех Скорбящих Радость… А Этот Спорительницей хлебов величают. И как не быть Образу сему рядом со Старцем Амвросием?! Благодаря Старцу Оптинскому была Икона миру христианскому явлена. Она среди хлебов созревших – и словно плод всех трудов человеческих благословляет…

Глава третья «Напоминание…»

А теперь всмотримся в образы Святых Угодников Божиих… Кроме Преподобного Сергия и Мученицы времён нечестивых римских палачей – императоров Варвары, в честь которых приделы освящены, кроме всем миром христианским почитаемого Святителя Мирликийского Николая, взирает на прихожан Святой восемнадцатого века, о котором Сама Пречистая сказала: «Этот Нашего Рода». Святитель Иоасаф Белгородский, духовную, кровную связь двух народов славянских являющий.

А вот – сколько раз смотришь на Образ сей – столько раз и раны сердечные кровоточить начинают. И совесть – на «уровне генетическом».

Положили жизни для России новой

Страшно распрощавшись с жизнью во Христе.

Екатеринбургской русскою Голгофой

Семеро Вас было на одном Кресте.

Великомученики Царственные… Взгляд их, к нам, через столетие живущим обращённый, заставляет вспомнить о том, как народ «клялся на верность Романовых роду

вплоть до второго прихода Христа» – да стало большинство клятвопреступниками.

И через поколения звучит из многих уст «отречение».

Господи! Вразуми…

И почти рядом ещё одно скорбное напоминание – здесь высота подвига Новомучеников с особой силой, можно сказать, «физически» ощущается. Основательница Марфо-Мариинской Обители, вдова слугами дьявола убиенного Московского Губернатора, в Алапаевске мученическую кончину принявшая сестра последней императрицы -Матушка Елизавета – Елизавета Фёдоровна.

И Херувимская иначе понималась,

Но было слышно только лишь окрест

И ту, кто с песней на Голгофу поднималась,

И ту, кто вторила, неся за нею крест -

написал о ней и о не покинувшей Настоятельницу Инокине Варваре известный поэт В.Г.Волков.

Рядом – язык такое выговорить не поворачивается – тот, кого и в тюрьму, и на расстрел скорая помощь везла… Восьмидесятилетнего Митрополита Серафима (Чичагова). Истинно русский потомственный офицер, ставший «старшим» из мучеников Бутовской «Голгофы», смерть как Воин Христов принявший. Митрополит, благодаря которому Святого Старца Саровского «официально» прославили, в честь которого Святой новомученик имя своё в монашестве получил. Иконописец, создавший Образ Христа в белом хитоне и Образ Святого Старца, на камне молящегося, автор нескольких православных песнопений и трудов по медицине… Разве мог столь Создателем одарённый власть «бестворческих» бесов не раздражать, не быть им «костью в горле»… И выпустили заряд в старика – в Старца Святого…

Рядом с ним мученическую кончину принявший Святитель Тверской Фаддей – какую – по этическим нормам произнести невозможно…

Страшны слуги антихриста – страшны «глубиною» бездны, «наполненной» безумием, желанием разрушать и осквернять, звериной жестокостью. Страшны попранием Образа Божьего в человеке…