Читаем Собрание народных песен полностью

Со Восточнаго держанияВо словесном Киеве градеЖил себе Володимир князь,Имел себе трёх сынов:Старейший брат, а польший князь,А меньших два брата, Борис и Глеб.Живши-бывши, Володимир князьСтал своим чадам бласловляти,А удельными градами наделяти:Старейшему брату Чернигов град,Борису и Глебу Киев град.Живши-бывши Володимир князьВ доме своём переставился.Чады его возлюбленныеСо славою его погребали;Разъезжалися во разныя страны:Старейший брат в Чернигов град,А Борис и Глеб во Киев град.Живши-бывши старейший брат,Старейший брат, а польший князьВ уме своём разуме смешался:И пишет князь злописаниеДвум братам Борису и Глебу:«Вы меньшие братья, святые князья,Святые князья, благоверные,Два брата мои, Борис и Глеб!Прошу я вас в пир пировать,Во честный пир вам пир пировать:Мы будем в моём доме отца поминать».Послы его прихождали,И посыльный лист приношалиДвум братам Борису и Глебу.Два брата Борис и ГлебПосыльный лист принимали.Пред матушкой прочитали;И начали плакати-рыдати,И жалобным гласом причитати,Им матушка говорила:— Возлюбленные мои чада.Святые князья благоверные!Не ездите вы к большому брату в гости:К старейшему брату Святополкию;Не на пир он зовёт пировати,Не отца в своём доме поминати:Хочет он вас затребити,Всею Росеей завладати,Со всеми со удельными городамиСо всеми со верными со слугами! —Они матушки не слушались,Садились на добрыих коней,Поехали к большому брату в гости,К старейшему брату и к большему князю.А польший князь, ненавистный-злой,Не в доме он братиев встречает,Встречает далече в чистом поле,Свирепо на братьев взирает,Он зрит на них яко разбойник,Два брата Борис и ГлебВидют они напасть свою,Слезают с добрыих коней,Упали к большому брату в ноги,Старейшему брату, Святополку:Борис упал в правую ногу,А Глеб упал в левую;Начали они плакать и рыдати,И жалобным гласом причитати:— Любимый ты наш старейший брат,Старейший брат, а больший князь!Не срежь ты главы незрелыя,Не пролей ты крови християнской,Крови християнской понапрасну!Возьми ты нас в рабы себе,Работай ты нами как рабами! —А больший князь, ненавистный-злой,Ни на что злодей не воззирает,Ни на плаканье, ни на рыданье,Ни на жалобное их причитанье:Бориса взял коньём вружил,А Глеба ножём зарезал;И повелел эти тела, Борисово,Борисово и Глебово,Затащить во темны леса.И садился злой на добрый конь,И стал разъезжать и похваляться:— Слуги мои верные!Топерича наша вся Росея,Со всеми со удельными городами,Со всеми со верными со слугами! —А господь хвалы не слушает,Ссылает господь двоих ангеловСо копием со вострыим;Повелел господь земли подрезати,Подрезати и потрясати;И они землю подрезали,Подрезали и потрясали;Земля с кровию смешалася,Вся вселенная, ужаснулася,Словно в синием морс волны всколыхалися.Он думал, злодей, рай растворился,Ан сам сквозь сырой земли провалился.А те тела, Борисово,Борисово и Глебово,Лежали ровно тридсять лет:Не зверь их, ни птица не тронули,Ни мрачное помрачение,Ни солночное попечение.Как тридсять лет миновалося,Явилося явление:Явился столб красный огненный,От земли и до неба;К тому столбу огненномуСходилися-соезжалисяЦари, власти и патриархи,И все православные христиане:Служили молебны благочестныДвум братам Борису и Глебу;Святые тела обретоша намДвух братьов Бориса и Глеба;От святых мощей было прощение;Погребали их, светов, со славою.А мы поем славу Борисову,Борисову славу и Глебову,Во веки веков, аминь.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги