Читаем Собрание народных песен полностью

Раскасатый мой селезень,Ой ли, ой ляли, селезень.Да где же ты был, пробывал?Ой ли, ой ляли, пробывал.— Да я был, был, пробывал.Ой ли, ой ляли, пробывал.Уж я был на море:Ой ли, ой ляли, на море.Как все утушки хороши,Ой ли, ой ляли, хороши,Раскасатые пригожи.Ой ли, ой ляли, пригожи.Одна утушка лучше всех,Ой ли, ой ляли, лучше всех.Раскасатая лучше всех. —Ой ли, ой ляли, лучше всех.Разудаленькой добрый молодец,Ой ли, ой ляли, добрый молодец.
Да где же ты пробывал?Ой ли, ой ляли, пробывал.— Уж я был, был, пробывал,Ой ли, ой ляли, пробывал.Уж я был у тестя,Ой ли, ой ляли, у тестя.Я у ласковой у тещи.Ой ли, ой ляли, у тещи.Как все девушки хороши,Ой ли, ой ляли, лучше всех.Одна красная лучше всех,Ой ли, ой ляли, лучше всех.

483

«В'нас при вечере, вечере…»

Поется на девичнике

В'нас при вечере, вечере,При Авдотьином девичнике,При великой было радости,Прилетел к ней и ясен сокол;
Ён садился на окошечко,На серебряну причаленку,И сломал, сломал причаленку,Што разбил, разбил окошечко.Как услышала ея матушка:— Ты дитя-ль мое, дитятко,Ты дитя-ль мое милое!Приучай ты, приучай ты сокола,Ясного сокола залетного,Доброго молодца заезжего.— Я бы рада приучила молодца,Мое сердце ни’брачается,В головушке ум мешается,Белы ручки опускаются.

484

«Луга мои, вы зеленые…»

Сговорная

Луга мои, вы зеленые, (2)
Полны воды налилися; (2)Куда вода сотекать будит? (2)Стекать воде во колодезь, (2)С колодезь в быструю речку. (2)Города мои строильные, (2)Полны господ понаехали; (2)Они думушку думали: (2)Кому у нас воевать будить? (2)А и хто у нас воителем будить? (2)— Воителем сходатой сват. (2)Подвойщицей свашинька. (2)

485

«Улица, моя улица…»

Хороводная

Улица, моя улица,Улица широкая!Ой ляли, ой ляли, улица широкая!Мурава моя, мурава моя,Мурава зеленая!
Озеро мое, озеро,Озеро глубокое!По том ли по озеруПлавал лебедь с лебедушкой.Лебедек — Сергей сударь,Сергей Андреянович;Лебедка — Татьянушка,Татьяна Григорьевна.Просилась ТатьянушкаПоиграть на улицу:— Ты, Сергей Андреянович,Пусти грать на улицу!— Я тогда тебя грать пущу,Когда девять сынов родишь,Когда девять сынов родишь,Десятую себе дочерь,Десятую себе дочерь,За дочерью сама пойдешь.

486

«Да не темная, не зеленая дубрава…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука