Читаем Собрание народных песен полностью

Да не темная, не зеленаяДубрава,Ой ляли, али ляй, али, дубрава.Да не гордая, не спесиваяПалагея.Не знала она, што с гордостиЗатеять.Затеяла 'на затеюшкуБольшую:Запрудила 'на широки прудыПерстнями,Запрудила 'на широки рекиПлатками,Поставила ’на стороженекНа броду:— Вы стойте, мои стороженьки,Страженьку;Тут будить ехать сходатой сватС поездом. —
Не доехавши, с ворона коняСлезаить,Не дошедши, он востру саблюВымаить.Он и хочить ли стороженькуСрубити.— Не для тебя стороженькаСтояла,Не для тебя, ПалагеюшкаРождена,Не для тебя ГригорьевнаВскормлена, —Да не гордая, не спесиваяПалагеяНе знала она, што с гордостиЗатеять.Затеяла ’на затеюшкуБольшую.Запрудила 'на широки пруды
Перстнями;Запрудила 'на широки речкиПлатками,Поставила ’на стороженекНа броду:— Вы стойте, мои стороженьки,Страженьку;Тут будет ехать Сергей сударьС поездом;Тут будить ехать АндреяновичС красным. —Не доехавши, с ворона коняСлезаить,Не дошедши, он востру саблюВымаить;Он хочить ли стороженькуСрубити.— Вот для тебя стороженькаСтояла,
Вот для тебя ПелагеюшкаРождена,Вот для тебя ГригорьевнаВскормлена.

487

«Вдарили, вдарили, вдарили гусли по чисту полю…»

Тоже

Вдарили, вдарили, вдарили гусли по чисту полю,Вдарили гусли по чисту полю,Пролились, пролились, пролились слезы по синем морю,Пролились слезы по синем морю.Я ль молода, я ль молода, я ль молода думу думала одна,Я ль молода думу думала одна;Думала, думала, думала, подумала сама себе одна,Думала, подумала сама себе одна:Как же мне, как же мне, как же мне быть на чужой стороне?Как же мне быть на чужой стороне?Как привыкать, как привыкать, как привыкать ко чужой семьи?Как привыкать ко чужой семьи?
Как назвать, как назвать, как назвать свекра батюшкой?Как назвать, как назвать, как назвать свекровь матушкой?Как назвать свекровь матушкой?Научил меня, научил меня, научил меня миленький дружок,Научил меня миленький дружок:Назови свекра, назови свекра, назови свекра батюшкой,Назови свекра батюшкой;Назови свекровь, назови свекровь, назови свекровь матушкой,Назови свекровь матушкой.От горя, от горя, от горя свекор батюшка,От горя свекор батюшка;От тоски, от тоски, от тоски не родной мой отец,От тоски не родной мой отец;От горя, от горя, от горя люта свекровь матушка,От горя люта свекровь матушка,От тоски, от тоски, от тоски неродная моя мать,От тоски не родная моя мать!

488

«Павлова матушка всюё ночушку не спала…»

Когда отпускают жениха на сговор

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука