Читаем Собрание народных песен полностью

Долина-долинушка,Раздолье широкое!На этой долинушкеВыростала рощица,Рощица зеленая.Белая, кудрявая.Из-за этой рощицыЗаря занималася,Солнце выкоталося,Светит, светит солнышкоЗимой не по-летнему:Любит парень девушку,Любит не по-прежнему.Любил, все обманывал,Замуж уговаривал:— Пойди, пойди, девушка,Пойди за меня замужЗа доброго молодца,За горького пьяницу.— Нейду, нейду, молодец,Нейду, не подумаю,И чужого разума,
Девка, не послушаю.

494

«На улице то дождь, то снег…»

На улице то дождь, то снег,Вью-вью то дождь, то снег,То дождь, то снег, то вьялица,То вьялица-мятелица,Крутит-мутит, в глаза несет,Меня, младу, свекор кличет,Для свекорушка, для батюшки,Сама с места не тронуся,Не тронуся, не ворохнуся.На улице то дождь, то снег,То дождь, то снег, то вьялица,То вьялица-мятелица,Крутит-мутит, в глаза несет.Меня, младу, свекровь кличет.Для свекрови, для матушки,Сама с места не тронуся,Не тронуся, не ворохнуся.На улице то дождь, то снег,То дождь, то снег, то вьялица,То вьялица-мятелица,
Крутит-мутит, в глаза несет.Меня, младу, мил друг кличет,Ддя милого для дружочкаИду-иду скорешенько,Скорешенько, торопнешенько,Вью-вью торопнешенько.

495

«Девушка лесом шла…»

Девушка лесом шла,Красавица темным шла,Своего дружка не нашла.Показалось девушке:Во лесу листья шумят,Белая березынькаК сырой земле клонится.На эту березонькуСлеталися пташечки:Соловей с кукушкою;Кукует кукушкаПо своем теплом гнезду,Горюет горюшечкаПо своем она горю.

496

«Несчастному деревцу бог листу не дал…»

Несчастному деревцу бог листу не дал,А мне, красной девушке, бог доли не дал:Отдал меня батюшка далеко замуж.Я скинуся, горькая, кукушечкою,Полечу я, горькая, к батюшке во садок,Сяду ли я, горькая, в саду под окном.Как большой-то брат сказал: «Ружье заряжу»,А средний брат сказал: «Пойду застрелю»,А меньшой-то брат сказал: «Пойду погляжу,Не наша ли, горькая, с чужой стороны?»

497

«Мужик пашеньку пахал…»

Мужик пашеньку пахал,Сам на солнышко глядел:Еще попашу,Еще погляжу!Как чужи-то женыМужьям завтракать несут,А моя шельма женаИ обедать не несет.Уж я выпрягу лошадку,
Я поеду во луга,Пущу коня во росу,А сам вырежу лозуНа свою курву жену.Приезжаю ко двору, —Жена ходит по двору,Да набеленная,Нарумяненная.Уж я брошу лозу,Поцалую жену:— А где, жена, была,Где, сударыня моя?— Я была, сударь, была,У соседа на пиру.— А и что жена, пила,Что, сударыня, пила?— Я пила, сударь, пила,Я и мед и вино,За твое, сударь, здоровьеСтакан меду выпила.— Да спасибо же, жена:Не забыла про меня;Не могу тебя забыть,Я не знаю, как избить.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука