Читаем Собрание народных песен полностью

За горами, за долами,За судейскими крючкамиВесь народ пропал!Как крючки-то нынче ловки,В них совести нет,У них совести не стало,Правосудие пропало,От белых бумаг;А Бориска-то горбатыйГребет денежки лопатой,Черт знает, за что,Подбирает все бумажки,Да кладет их возле ляшкиДля выгод своих;Бирюков был при разряде,А душа его во адеПламенем горит;Он поставил себе столик,И сидит словно разбойникВ железных очках!

505

«Из-за лесу, лесу темного…»

Из-за лесу, лесу темного,Из-за садику зеленогоЗаходили тучи грозные,А другие непогожиеСо дождями, со морозами,Со снегами со глубокими.Собиралась дочка от матери,Она ехала, не доехала,Среди леса становилася,Ко дубочку приклонилася,С соловьями думу думала,С молодыми думу крепкую:— Соловей ты мой, соловушко,Соловей ты мой, вольна пташечка!Полети же, мой соловушко,На родимую сторонушку,Ты скажи, скажи, соловушко,Мому батюшке низкой поклон,А матушке челобитьице:
То-то, матушка, неволюшка,Да, сударыня, боярский дом!Посылают меня, молоду,В полночь с ведром одну по воду,И разутую и раздетую,И холодную и голодную.На мое ли на несчастьицеНалетели гуси серые,Возмутили воду свежую;Уж я той ли воды час ждала,А другой час слезно плакала,А на третий час домой пошла,Ко белу свету ко двору пришла.

506

«Не студён-холоден ветерок поносит…»

Не студён-холоден ветерок поносит.Дуняша!По чистому полю,Дуняша!По чистому полю,
В зеленой дуброве,Дуняша!В зеленой дуброве.Не дубровушка в лесе расшумелась, Дуняша!Во бую́, во шуму́ ничего не слышно, Дуняша!Только слышен один голос человечий, Дуняша!Не простого человека — казака донского, Дуняша!Как донской казак пашеньки не пашет, Дуняша!Посеву не сеет,Дуняша!Посеву не сеет:Только козак по роще гуляет,Дуняша!Он по рощице гуляет, во скрипку играет, Дуняша!Он во скрипочку играет, Дуню забавляет, Дуняша!

507

«Рябина, рябинушка, рябина кудрявая…»

Рябина, рябинушка, рябина кудрявая,Ишшо моложавая!Как тебе, рябинушке, как тебе не скучитца,На все луга глядючи!..
Молодая молодушка, как тебе не скучитцаЗа старым за мужем,На стараго глядючи!..— Кумушки, голубушки,Сестрицы, подружуньки,Пойду ли я по солнушку,Сбираю ли по зернушку:Наварю пива пьянова,Напою мужа старова;Положу ево середи двора,Середи двора широкова;Накрою соломою,Соломою гречишною,Зажгу пук лучинушки.Выйду я на улицу,Закричу я громким голосом:— Люди добрые! моево мужа гром убил,Моево мужа гром убил,Маланьёй сожгло.

508

«Атдають мене младу…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука