Читаем Собрание народных песен полностью

Ой, по морю, морю синему,По синему, по волнистому,Плыла лебедь, лебедь белая.Ни встряхнется, ни ворохнится,Сине море не всколыхнится.Пришло время — встрепенулася,Сине море всколыхнулося.Где ни взялся там ясен сокол,Убил лебедь, лебедь белую,Он кровь пустил по синю морю,А пар пустил по поднебесью,А пух пустил по чисту полю.Ту кровь пила бела рыбица,Тот пар пропал в по поднебесьи,
Тот пух брали красны девушкиМилу дружку на подушечку.Где ни взялся добрый молодец,Все девушки поклонилися, —Одна девка не поклонится,Своим сердцем не покорится.Грозил парень красной девушке:— Ну, добро ты, красна девушка,Вот дай дожить мне до осени,Возьму тебя за себя замуж, —Будешь знобить резвы ноженьки. —Красна девка поклонилася,Своим сердцем покорилася.

513

«Уж вы, горы мои, горы Воробьевские!..»

Уж вы, горы мои, горы Воробьевские!Ничего-то горы, горы не породили,Породили горы один бел горюч камень;Из-под камушка течет, течет речка быстрая,По прозванью речка, речка-то Смородинка,Как на той ли речке стоит част ракитов куст,На кусту-то сидит млад сизой орел,Во когтях-то держит, держит черного ворона,Он не бьет, не дерет, только его спрашивает:— Ты скажи, расскажи, гдо гулял, погуливал?— Уж я был-побывал в широкой степи,Что в той ли степи, степи Саратовской,Уж я видел, видел диво-дивное:Что лежит-то, лежит тело белое,
Что никто-то к телу, к телу не приступится.Прилетали к телу, к телу да три ластушки:Как и первая-то ластушка — его родная матушка,А другая ластушка — его молода жена,Уж как третья-то ластушка — его родная сестра.Уж как мато-то плачет, плачет, как река льется,А жена-то плачет, плачет, что ручей бежит,А сестра-то плачет, плачет, как роса росит.

514

«При долинушки стоял куст калинушки…»

При долинушки стоял куст калинушки,Ай да на кусте-то сидит млад соловьюшек;Он сидить, сидить и громко свищет.Доброй молодец сидить в неволюшки,Сидить, слезно плачить;
Во слезах разудалой письмо пишеть:«Растоскуйся ты, моя сударушка,По мне растоскуйся;Што я сам по тебе стосковался, сгоревался.А малёшуник после сваво батюшки остался;А родную матушку свою чуть запомню».— Кто же тебе, маво сиротинушку, вспоил, вскормил?— Вспоил мене православный мир;А взлелеяла Волга-матушка;А кудри завила ты, сударушка,Она вила, вила, приговаривала:Когда кудри разовьются,Тогда мысли разойдутся.

515

«Ты взойди-тка, солнца краснае…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука