Читаем Собрание народных песен полностью

Ты о чем, о чем, Маша, плачешь,Понапрасну слезы льешь?— Ну и как же мне, Маше, не плакать,Ну и как горьких слез не лить?Что один, один был зеленый сад,Да и тот стал засыхать!Что один в саду был соловейко,Да и тот стал вылетать!Что один, один был любезный,Да и тот стал забывать!Я пойду с горя я на башню,Весь день там просижу.Я на все четыре стороны,Я на все буду смотреть:Что по Питерской по дороженкеДа не пыль столбом пылит, —Со Московской ли со сторонке
Молодой курьер бежит.— Ты, курьерчик мой, голубчик,Ты куда скоро бежишь?— Ты голубушка, душа Маша,Я из армии в Москву!— Ты, курьерчик, мой голубчик,Ты какую весть несешь?— Голубушка, душа Маша,Я не радостную весть:Твоего дружка любезногоНа свете давно нет.— Ты, курьерчик мой, голубчик,Ну, который тому день?— Что девятый день в проходе,А десятый настает.

518

«По славной, славной Питерской дорожки…»

По славной, славной Питерской дорожки,Там шли-прашли салдаты маладые,Што за ними идуть матушки родные,Во слизах пути-дорожиньки ни видють,За рыданьицами словечка ни промолвють.Што возговорють солдаты молодые:— Ни сходить вам на белу свету за нами,Ни смачить-то вам сырой земли слизами. —Ни сизой голубь по воздуху литаить,Ни сизу голубь голубушку шукаить,Ни ясен сокол с тепла гнезда слитаить,Он ни малых своих деток оставляить, —Молодой солдат с квартерушки съизжаить.Што ни отец ни мать солдата провожають, —Уважила, уважила красна девка,Красна, красна девка Катерина,Катерина, Катерина сиротина:
— Када б мне, када б мне, красной девки,Красной девки, красной девки прежния воля!Прежня воля, прежня воля — быстрые крылья!Быстрые крылья, быстрые крылья голубины!Я взвилась бы, молоденькя, полетела,Игде милава хватера, там бы села,Там бы села, краватка, там бы пала,Там бы пала да пропала!

519

«Горе, гореванье…»

Горе, гореванье,Чежалое ваздыханье!Чежалей таво не будить,Што жена мужа не любить,Не любить, ненавидит.Я паеду с горя в горад,Я возму денег не мала,
Я наймуся ва салдаты,Атслужу я с годам двадцать!

520

«За рикою за Нивой было, за Нивагою…»

За рикою за Нивой было, за Нивагою,За другою за рикой, речкой Пирибрагою,Ни ковыл ли трава-травушка шитаитца,Што шитался, валялся за душа моя,Што за душичка — мил-сердешный друг;Што ни сам зашол, ни сваей охотою,Занисло ж мине, моладца, ниволюшкой,Што ниволюшка — жизь боярская,Жизь боярская, еще служба царская;Што ни звёзды, звёзды с нёба сыпались,Они сыпались, рассыпалися,Рассыпалися они по синю ли морю.

521

«Не кукушка, братцы, во сыром бору, бору куковала…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука